更新时间:2014-01-04
你看这就是昨天 • 阿基里斯与龟:画家的帽子
阿基里斯是古希腊的长跑健将，但是芝诺说他永远也追不上一只乌龟。
快腿阿基里斯和慢龟比赛。龟每秒只移动1m，阿基里斯每秒能跑10m，假设龟开赛前超前9m，阿基里斯能否赶上乌龟？
——当然，他会。（开始我们都是这么想的）
但他真的可以吗？
阿基里斯用了0.9s的时间到达龟的启动地点，到那时，龟也进一步前行了0.9m；阿基里斯就要再花0.09s的时间到达龟现在的位置，但是龟这时也向前了0.09m；为了到达龟现在的位置，阿基里斯需要另一个0.009s，这段时间龟再次前行0.00009m……
因此，追逐是无限的。阿基里斯永远无法超越龟……
这是哲学家芝诺著名的逻辑命题。这也是《阿基里斯与龟》的序幕。
如果你刚好有些天份，并充满对艺术的热爱，一生不懈追求你的艺术理想，你能成为一个艺术家吗？
真知寿一生酷爱绘画，他有一个颇能附庸风雅的富有爸爸，被艺术品经纪人忽悠着购买各种艺术收藏。真知寿在衣食无忧的童年，身边人对他的爱好给予了最大的宽容度，得益于他父亲而腾达起来的画家，为了讨好他父亲，大赞真知寿的艺术天份，并把自己的帽子赠予他。
真知寿胸怀满志，戴上这顶画家的帽子，即使不久后家破人亡，即使受叔叔虐待，即使被遣孤儿院，即使一生穷困潦倒，他都不曾摘下画家的帽子，近乎偏执地绘画。
他一生都想成为一个知名的画家，有人购买他的作品。最初，他只是自学，绘画风景，艺术品商人说他的风景只会有商店买去用作装饰，建议他去读艺术院校，去学印象派、野兽派。他进入了学校，学习了各种派，与同学们一起追求行为绘画的狂野，有人为此丧命，卒业后他再去找艺术品商人推销作品，商人从他的画里看到米罗，看到罗克利，看到蒙德里安，看到他模仿各种名家的影子，却没有自己的开创。后来，真知寿去学已经出名的同学到处涂鸦，去尝试凭借别人的、自己的死亡带来的创作灵感作画……他屡屡失败，依然没有人购买他的作品。
画家的帽子，作为名利的桎梏捆绑着他；艺术商人的建议，代表的就是这个时代这个市场对艺术的衡量标准——真知寿供奉着画家的帽子，盲目遵从着艺术品商人的意见去作画，终于变得只能流于形式，而忘记了自己对艺术的灵魂感悟。一个一直在努力成为别人眼中的自己的追逐者，与其说他是对艺术理想的执着，更不如说他是对艺术名誉的偏执。如果梵高当年想成为一个大家喜爱的艺术家，大概就没有了今天的梵高；而今天，大家都喜爱梵高，艺术持狂者们也都想成为梵高，却有多少人，如当年的梵高那样，想成为真正的自己？
真知寿见到车祸重伤的人，想到的不是叫救护车，而是对着他画画；他为了创作死亡感的作品，让妻子接受拳击手的捶打；他见到女儿的尸体，不是痛苦，而是用女儿的脸庞作画；最后，他终于把这死亡运用到自己身上，在烈火中自焚作画。他的利欲熏心已使他演变为一个偏执狂，他忘了心疼一直欣赏他爱他支持他的妻子，不去在意沦落妓女的女儿，也不懂珍惜自己——他对爱，对生命已丧失了最根本的尊重，一个丧失了人性的人，又能创作出什么有灵魂的作品呢？
片尾，烧伤出院的真知寿，像木乃伊一般坐在跳蚤市场，面前摆着个路边捡来的残破易拉罐，标价20w日元，当然，不会有人买它。最后，他的妻子站在摊位前，带他回家。在破易拉罐被丢弃的声音中，老两口重新温情相依——真知寿终于放弃了不切实际的艺术梦想，捡起他丢失了四十多年的爱与生活。
如果你刚好有些天份，并愿意一生不懈追求，你就能成为你想成为的那种人吗？
在哲学逻辑中，阿基里斯永远不能追上乌龟；但是在数学命题中，这却是一个简单的计算，只需要设一个时间函数x，10x=1x+9，阿基里斯只需要1s就能赶上乌龟。
我想说的只是，放下痴戒执戒，换一个角度，做回自己。
快腿阿基里斯和慢龟比赛。龟每秒只移动1m，阿基里斯每秒能跑10m，假设龟开赛前超前9m，阿基里斯能否赶上乌龟？
——当然，他会。（开始我们都是这么想的）
但他真的可以吗？
阿基里斯用了0.9s的时间到达龟的启动地点，到那时，龟也进一步前行了0.9m；阿基里斯就要再花0.09s的时间到达龟现在的位置，但是龟这时也向前了0.09m；为了到达龟现在的位置，阿基里斯需要另一个0.009s，这段时间龟再次前行0.00009m……
因此，追逐是无限的。阿基里斯永远无法超越龟……
这是哲学家芝诺著名的逻辑命题。这也是《阿基里斯与龟》的序幕。
如果你刚好有些天份，并充满对艺术的热爱，一生不懈追求你的艺术理想，你能成为一个艺术家吗？
真知寿一生酷爱绘画，他有一个颇能附庸风雅的富有爸爸，被艺术品经纪人忽悠着购买各种艺术收藏。真知寿在衣食无忧的童年，身边人对他的爱好给予了最大的宽容度，得益于他父亲而腾达起来的画家，为了讨好他父亲，大赞真知寿的艺术天份，并把自己的帽子赠予他。
真知寿胸怀满志，戴上这顶画家的帽子，即使不久后家破人亡，即使受叔叔虐待，即使被遣孤儿院，即使一生穷困潦倒，他都不曾摘下画家的帽子，近乎偏执地绘画。
他一生都想成为一个知名的画家，有人购买他的作品。最初，他只是自学，绘画风景，艺术品商人说他的风景只会有商店买去用作装饰，建议他去读艺术院校，去学印象派、野兽派。他进入了学校，学习了各种派，与同学们一起追求行为绘画的狂野，有人为此丧命，卒业后他再去找艺术品商人推销作品，商人从他的画里看到米罗，看到罗克利，看到蒙德里安，看到他模仿各种名家的影子，却没有自己的开创。后来，真知寿去学已经出名的同学到处涂鸦，去尝试凭借别人的、自己的死亡带来的创作灵感作画……他屡屡失败，依然没有人购买他的作品。
画家的帽子，作为名利的桎梏捆绑着他；艺术商人的建议，代表的就是这个时代这个市场对艺术的衡量标准——真知寿供奉着画家的帽子，盲目遵从着艺术品商人的意见去作画，终于变得只能流于形式，而忘记了自己对艺术的灵魂感悟。一个一直在努力成为别人眼中的自己的追逐者，与其说他是对艺术理想的执着，更不如说他是对艺术名誉的偏执。如果梵高当年想成为一个大家喜爱的艺术家，大概就没有了今天的梵高；而今天，大家都喜爱梵高，艺术持狂者们也都想成为梵高，却有多少人，如当年的梵高那样，想成为真正的自己？
真知寿见到车祸重伤的人，想到的不是叫救护车，而是对着他画画；他为了创作死亡感的作品，让妻子接受拳击手的捶打；他见到女儿的尸体，不是痛苦，而是用女儿的脸庞作画；最后，他终于把这死亡运用到自己身上，在烈火中自焚作画。他的利欲熏心已使他演变为一个偏执狂，他忘了心疼一直欣赏他爱他支持他的妻子，不去在意沦落妓女的女儿，也不懂珍惜自己——他对爱，对生命已丧失了最根本的尊重，一个丧失了人性的人，又能创作出什么有灵魂的作品呢？
片尾，烧伤出院的真知寿，像木乃伊一般坐在跳蚤市场，面前摆着个路边捡来的残破易拉罐，标价20w日元，当然，不会有人买它。最后，他的妻子站在摊位前，带他回家。在破易拉罐被丢弃的声音中，老两口重新温情相依——真知寿终于放弃了不切实际的艺术梦想，捡起他丢失了四十多年的爱与生活。
如果你刚好有些天份，并愿意一生不懈追求，你就能成为你想成为的那种人吗？
在哲学逻辑中，阿基里斯永远不能追上乌龟；但是在数学命题中，这却是一个简单的计算，只需要设一个时间函数x，10x=1x+9，阿基里斯只需要1s就能赶上乌龟。
我想说的只是，放下痴戒执戒，换一个角度，做回自己。
