更新时间:2012-06-24
白云苍狗 • 赛德克·巴莱:无法判断——写给《赛德克*巴莱》
无法判断
——给《赛德克*巴莱》
年青的莫那鲁道毫不迟疑地纵跃入湍急的水流，抢下对方猎取的野猪，随即嘶吼着以敏捷的身手砍下敌手的头颅，伴随着同伴原始激昂的呐喊，莫那鲁道“出草”成功。篝火燃起，全体部落一起纵酒、醉舞，欢歌……火光中，纹面的铁片锥入肌肤，直至血从伤口渗出。
宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。没有给观众以轻歌慢语的时间，《赛德克*巴莱》的开头一幕，浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。
震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保留地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。
发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。《赛德克*巴莱》电影即是根据这一真实的历史事件改编。故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的诚实无忌。
世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开，对于赛德克族而言，时间仿佛停滞在不断求生与捍卫的轮回中：不同的部落集体捍卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。尽管崇奉着同样的神灵，部落之间却时常因为生存发生激烈的冲突甚至不可调和的世仇。
然而“文明的入侵”，却让他们异常空前地团结起来。猎猎的太阳旗下，是残酷压迫的升级和传统文明的消失，血性的赛德克人不甘沉沦，他们发誓要做一个骄傲的赛德克*巴莱（真正的赛德克），去获得通行彩虹桥的尊严！于是男人们杀敌，女人们自缢，孩子们过早地参与杀戮，受过“教育”的族人选择自杀以结束内心挣扎……那场以少对多，以弱抗强的绝望抗争，结局毫无悬念，却是赛德克人最后的自我救赎。
太平洋西岸的台湾岛，在近代四百年中，饱受统治易主的阵痛，战争和抗争，统治和杀戮……成为不断重复的梦魇。血性和倔强虽然从未磨灭，悲情和敏感却日益镌刻成为这个岛屿的集体情绪。在个人印象中，抛开虚无的庞大主题，采用本土化的叙事方式，日益成为台湾社会对历史事件解读的集体视角。于是影片中那些精心选择的镜头和叙事角度，无不带有台湾影人强烈的本土意识表达：不仅要将台湾山地的雄浑与精致合一，亦将山地族群传统文化的魅力尽情展现，甚至表现杀戮的场景，也是一种暴力美学的意境（看来吴宇森的参与功不可没），配以精彩绝伦的原生态音乐，让人观后，直觉得赛德克人，赛德克人的生活，赛德克人的文明，赛德克人的抗争……真是简直带有一种别样的性感。
然而，若影片仅仅想去表现台湾的美丽与悲情，那显然是辜负了魏德圣12年的心血和7亿新台币的投资，以及诸多台湾影人在其中的努力。历史上，赛德克人举族反抗的结果，是几乎灭族的悲剧；现实中，我们震撼于原来温文尔雅的台湾人，也曾如此血气方刚；平静后，难以回答的是那殉道般激情和行为，那场集体参与的杀戮和抗争，到底是对还是错？那一再发生又时刻发生的“文明冲突”，又该如何去评判？
其实无所谓对与错，任何名义的嗜杀，都是魔鬼的伎俩。然而“杀”一字，既有肉体的牺牲，亦蕴含灵魂的归宿，杀生，杀生，是为了生而杀，还是因为杀而生？人、族群、文明、生存、尊严、冲突……这些都是无可逃避的美丽陷阱，还是一个个不需要验证的伪命题？
我们习惯了直觉判断，却常常忘记了幕后的思考。其实《赛德克*巴莱》为我提出了一个从未应证亦从未怀疑过的问题：人性到底是什么？人性究竟有无底线？
不知不觉又回到了这个虚无的主题，于是不管《赛德克*巴莱》是一部真正的史诗片还是一部具史诗气质的大片，或是一部伪史诗片，它终给了我一个美丽的残酷观感。
谢谢魏德圣，谢谢台湾电影！
——给《赛德克*巴莱》
年青的莫那鲁道毫不迟疑地纵跃入湍急的水流，抢下对方猎取的野猪，随即嘶吼着以敏捷的身手砍下敌手的头颅，伴随着同伴原始激昂的呐喊，莫那鲁道“出草”成功。篝火燃起，全体部落一起纵酒、醉舞，欢歌……火光中，纹面的铁片锥入肌肤，直至血从伤口渗出。
宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。没有给观众以轻歌慢语的时间，《赛德克*巴莱》的开头一幕，浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。
震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保留地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。
发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。《赛德克*巴莱》电影即是根据这一真实的历史事件改编。故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的诚实无忌。
世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开，对于赛德克族而言，时间仿佛停滞在不断求生与捍卫的轮回中：不同的部落集体捍卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。尽管崇奉着同样的神灵，部落之间却时常因为生存发生激烈的冲突甚至不可调和的世仇。
然而“文明的入侵”，却让他们异常空前地团结起来。猎猎的太阳旗下，是残酷压迫的升级和传统文明的消失，血性的赛德克人不甘沉沦，他们发誓要做一个骄傲的赛德克*巴莱（真正的赛德克），去获得通行彩虹桥的尊严！于是男人们杀敌，女人们自缢，孩子们过早地参与杀戮，受过“教育”的族人选择自杀以结束内心挣扎……那场以少对多，以弱抗强的绝望抗争，结局毫无悬念，却是赛德克人最后的自我救赎。
太平洋西岸的台湾岛，在近代四百年中，饱受统治易主的阵痛，战争和抗争，统治和杀戮……成为不断重复的梦魇。血性和倔强虽然从未磨灭，悲情和敏感却日益镌刻成为这个岛屿的集体情绪。在个人印象中，抛开虚无的庞大主题，采用本土化的叙事方式，日益成为台湾社会对历史事件解读的集体视角。于是影片中那些精心选择的镜头和叙事角度，无不带有台湾影人强烈的本土意识表达：不仅要将台湾山地的雄浑与精致合一，亦将山地族群传统文化的魅力尽情展现，甚至表现杀戮的场景，也是一种暴力美学的意境（看来吴宇森的参与功不可没），配以精彩绝伦的原生态音乐，让人观后，直觉得赛德克人，赛德克人的生活，赛德克人的文明，赛德克人的抗争……真是简直带有一种别样的性感。
然而，若影片仅仅想去表现台湾的美丽与悲情，那显然是辜负了魏德圣12年的心血和7亿新台币的投资，以及诸多台湾影人在其中的努力。历史上，赛德克人举族反抗的结果，是几乎灭族的悲剧；现实中，我们震撼于原来温文尔雅的台湾人，也曾如此血气方刚；平静后，难以回答的是那殉道般激情和行为，那场集体参与的杀戮和抗争，到底是对还是错？那一再发生又时刻发生的“文明冲突”，又该如何去评判？
其实无所谓对与错，任何名义的嗜杀，都是魔鬼的伎俩。然而“杀”一字，既有肉体的牺牲，亦蕴含灵魂的归宿，杀生，杀生，是为了生而杀，还是因为杀而生？人、族群、文明、生存、尊严、冲突……这些都是无可逃避的美丽陷阱，还是一个个不需要验证的伪命题？
我们习惯了直觉判断，却常常忘记了幕后的思考。其实《赛德克*巴莱》为我提出了一个从未应证亦从未怀疑过的问题：人性到底是什么？人性究竟有无底线？
不知不觉又回到了这个虚无的主题，于是不管《赛德克*巴莱》是一部真正的史诗片还是一部具史诗气质的大片，或是一部伪史诗片，它终给了我一个美丽的残酷观感。
谢谢魏德圣，谢谢台湾电影！
