更新时间:2012-06-24
sandy • 赛德克·巴莱:写给骄傲的赛德克巴莱
看完电影我记住了莫那鲁道这个名字，他是一个野蛮人部落的首领，他没有神的力量也没有神的智慧，在我心中却对他充满对神似的敬畏。莫那坚定的赛德克信仰也许只带来了灭族之灾，但正是这份坚定，用最纯洁的方式庇护了族人的灵魂。我相信，赛德克的祖灵会在彩虹桥上迎接这些抗击异族的勇士们，在那片丰润肥沃的猎场上骄傲的生活。
我一直认为真正的反抗不需要标语口号，不需要畅想未来，只是一种本能。生活在宝岛腹地的赛德克人，保留着最原始的生活，他们世代为争夺地盘打打杀杀，割下异族人的头颅来血祭祖灵，实在算不上文明的行为，但赛德克人也决不允许外面世界伪装起来的文明来践踏自己的尊严，侵蚀自己的传统，面对不可调和的矛盾，唯有本能的揭竿而起，慷慨赴死。英勇的莫那带领着族人，不管是开始的忍辱向日本人道歉还是最后的挺身高举自由大旗，每个决定都彰显着领袖的威严果敢，在我心中早已成为真英雄的化身。他的那句“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲！”一直回荡在耳畔，不怒自威。“纵使日本人比森林的树叶还要繁密，比浊水溪的石头还要多，但我反抗的决心比奇莱山还要坚定！”就是凭借着这种坚定，赛德克人迎着阳光昂首向前，无所畏惧，他们输掉了肉体却赢得了灵魂。
赛德克人是野蛮的，这种野蛮充斥在猎场的厮杀和屠戮中，化作黑色的图腾和血染的双手。支持他们的，是赛德克的妇女和儿童，他们给了族人生生不息的力量，再不是战争中逃亡的弱势群体。妇女选择集体自杀，把粮食节省下来留给反抗的赛德克男人，年少的孩子选择拿起武器，在最终的决斗中用鲜血祭奠族人的荣耀，他们用自己的方式诠释了赛德克野蛮的骄傲。每每回想起小巴万抱着敌人坠入悬崖，眼中的坚定毫无半点迟疑，心里感到很震撼，想起那些赛德克妇女唱着山歌，从容赴死的神情，不免为之动容，她们的血性一点也不输给男人们，她们也是赛德克巴莱。
那些跨在“文明”与“野蛮”中间的人，是一个个痛苦的矛盾体，在片中设计的同样很有分量。日本人小岛巡查，在长达几十年的文化改造中竭尽全力融入到赛德克人的生活中，建立起如兄弟般的友谊，甚至几度调解社族之间的矛盾，展现给我们的并非凶神恶煞般的侵略者形象，反而是温文尔雅的知识分子。然而妻儿的被杀，最终还是让小岛加入到镇压的行列，用以蕃制蕃的残酷手段平息心中的怒火。他曾大吼“我对你们不好么？”可见他的矛盾，小岛不明白，为什么带来了学校、邮局、工厂还是不如野蛮的猎杀生活。他不明白一个民族的灵魂会如此神圣，是不管飞机大炮还是文明改造都无法侵蚀的。还有不得不提的花冈一郎和花冈二郎，他们本是赛德克的血统，却接受现代文明的教育，成长在完全日化的环境下，当上了当地的巡查。他们体内流淌着赛德克族人不屈的鲜血，却也同时感激异族的养育之恩和先进文明带来的繁荣，他们一边面对顽固不化的族人对他们的嗤之以鼻，一边还要遭受“文明”社会的不公对待和种族歧视，他们真的是极端痛苦的。他们不知道自己是花冈还是达奇斯，夹在文明与野蛮中间生活了二十年，寄希望于再忍二十年，后代们可以摆脱野蛮步入文明。然而当族人举起弯刀时，他们再也无法站在中立的角度拥抱文明的幻想，最终选择自杀。一郎手刃妻儿后在雨中失声痛哭，我真的非常难过，一个文明人在战争中所能掌握的，不过只有自己和家人生命的长度而已。一郎剖腹前问二郎，我们到底是天皇的子民还是赛德克的子孙，二郎说切开吧，一刀切开你矛盾的肝肠，哪儿也别去了，当个自在的游魂。一郎如释重负…请不要谈什么国家和立场就给他们扣上叛徒的帽子，在我眼中，尽是一个个有情有义的血肉之躯。
坦白的说，如果不是这部电影，我都不知道雾社事件，更不知道莫那鲁道其人。这部史诗巨作，带给我更多的是后劲十足的震撼和思考，真的不一般。也许我永远无法理解是什么样的骄傲，可以让赛德克人矢志不渝，甚至明知是以卵击石还是慷慨赴死，用野蛮的方式结束生命。是神圣的家园和祖训么，我看到的满眼是用生命谱写的反抗诗篇，那些坚不可摧的信仰和用鲜血换来的尊严，发出耀眼的光芒。
看到那段时光中消失的美好，就更能体会到现在拥有的幸福吧。有朝一日，当我们跪倒在时间的脚步中，任由岁月的弯刀温柔的割下头颅时，请别忘记曾经骄傲。感谢所有天使巴莱的赞助，让片子在资金不足的情况下杀青，感谢所有演员的精彩演出，更感谢导演和你的诚意。
我一直认为真正的反抗不需要标语口号，不需要畅想未来，只是一种本能。生活在宝岛腹地的赛德克人，保留着最原始的生活，他们世代为争夺地盘打打杀杀，割下异族人的头颅来血祭祖灵，实在算不上文明的行为，但赛德克人也决不允许外面世界伪装起来的文明来践踏自己的尊严，侵蚀自己的传统，面对不可调和的矛盾，唯有本能的揭竿而起，慷慨赴死。英勇的莫那带领着族人，不管是开始的忍辱向日本人道歉还是最后的挺身高举自由大旗，每个决定都彰显着领袖的威严果敢，在我心中早已成为真英雄的化身。他的那句“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲！”一直回荡在耳畔，不怒自威。“纵使日本人比森林的树叶还要繁密，比浊水溪的石头还要多，但我反抗的决心比奇莱山还要坚定！”就是凭借着这种坚定，赛德克人迎着阳光昂首向前，无所畏惧，他们输掉了肉体却赢得了灵魂。
赛德克人是野蛮的，这种野蛮充斥在猎场的厮杀和屠戮中，化作黑色的图腾和血染的双手。支持他们的，是赛德克的妇女和儿童，他们给了族人生生不息的力量，再不是战争中逃亡的弱势群体。妇女选择集体自杀，把粮食节省下来留给反抗的赛德克男人，年少的孩子选择拿起武器，在最终的决斗中用鲜血祭奠族人的荣耀，他们用自己的方式诠释了赛德克野蛮的骄傲。每每回想起小巴万抱着敌人坠入悬崖，眼中的坚定毫无半点迟疑，心里感到很震撼，想起那些赛德克妇女唱着山歌，从容赴死的神情，不免为之动容，她们的血性一点也不输给男人们，她们也是赛德克巴莱。
那些跨在“文明”与“野蛮”中间的人，是一个个痛苦的矛盾体，在片中设计的同样很有分量。日本人小岛巡查，在长达几十年的文化改造中竭尽全力融入到赛德克人的生活中，建立起如兄弟般的友谊，甚至几度调解社族之间的矛盾，展现给我们的并非凶神恶煞般的侵略者形象，反而是温文尔雅的知识分子。然而妻儿的被杀，最终还是让小岛加入到镇压的行列，用以蕃制蕃的残酷手段平息心中的怒火。他曾大吼“我对你们不好么？”可见他的矛盾，小岛不明白，为什么带来了学校、邮局、工厂还是不如野蛮的猎杀生活。他不明白一个民族的灵魂会如此神圣，是不管飞机大炮还是文明改造都无法侵蚀的。还有不得不提的花冈一郎和花冈二郎，他们本是赛德克的血统，却接受现代文明的教育，成长在完全日化的环境下，当上了当地的巡查。他们体内流淌着赛德克族人不屈的鲜血，却也同时感激异族的养育之恩和先进文明带来的繁荣，他们一边面对顽固不化的族人对他们的嗤之以鼻，一边还要遭受“文明”社会的不公对待和种族歧视，他们真的是极端痛苦的。他们不知道自己是花冈还是达奇斯，夹在文明与野蛮中间生活了二十年，寄希望于再忍二十年，后代们可以摆脱野蛮步入文明。然而当族人举起弯刀时，他们再也无法站在中立的角度拥抱文明的幻想，最终选择自杀。一郎手刃妻儿后在雨中失声痛哭，我真的非常难过，一个文明人在战争中所能掌握的，不过只有自己和家人生命的长度而已。一郎剖腹前问二郎，我们到底是天皇的子民还是赛德克的子孙，二郎说切开吧，一刀切开你矛盾的肝肠，哪儿也别去了，当个自在的游魂。一郎如释重负…请不要谈什么国家和立场就给他们扣上叛徒的帽子，在我眼中，尽是一个个有情有义的血肉之躯。
坦白的说，如果不是这部电影，我都不知道雾社事件，更不知道莫那鲁道其人。这部史诗巨作，带给我更多的是后劲十足的震撼和思考，真的不一般。也许我永远无法理解是什么样的骄傲，可以让赛德克人矢志不渝，甚至明知是以卵击石还是慷慨赴死，用野蛮的方式结束生命。是神圣的家园和祖训么，我看到的满眼是用生命谱写的反抗诗篇，那些坚不可摧的信仰和用鲜血换来的尊严，发出耀眼的光芒。
看到那段时光中消失的美好，就更能体会到现在拥有的幸福吧。有朝一日，当我们跪倒在时间的脚步中，任由岁月的弯刀温柔的割下头颅时，请别忘记曾经骄傲。感谢所有天使巴莱的赞助，让片子在资金不足的情况下杀青，感谢所有演员的精彩演出，更感谢导演和你的诚意。
