更新时间:2012-05-29
李欣斯基 • 赛德克·巴莱:傻博弈太少，精博弈太多——《赛德克巴莱》观后感
如果《赛巴》在内地大卖（不仅是放映期内的票房单一指数），只能说明内地时下价值观的混乱、无须，或者说开放、多元(综合说：拧巴)。至少，民粹和异化后的士大夫精神，没有足够强大到对《赛巴》这类迂回在各类情绪边缘，暧昧甚至政治上不正确的太极拳电影制造足够大的麻烦。不过，质疑依旧存在——这是最有趣的一幕，仅仅是针对一部电影（而不是有关法律或食品安全等问题）较起真来，一来二去的，迫使我们开始重新审视我们的生活和心灵，开始重新试图回顾那些被我们极力遗忘的历史。
但电影首先是娱乐。有关《赛巴》娱乐性功能及疗效这里不必细说，作为“大片”，她拥有六成以上的必备要素：荷尔蒙与仇恨，分裂之苦及自缢之美云云。但是这些要素真的是吸引你进入影院感受巫术之美的唯一原因吗？当然，在消费时代，推销产品的重要性不言而喻，一个产品卖得还不好，首先取决于它是怎么卖的，于是，如果一部电影发生暂时的销售业绩瓶颈，宣传策略第一个站出来被抽嘴巴。
但我隐隐觉得，如《赛巴》这类电影，如真是上映伊始便西面赞歌八面颂扬票房飙升，那就是对我们接受的这几十年的系统教育，和基因里遗留的历史记忆的一种挑衅了。可要说推广的不适，我宁可认为这是因为我们对宏大叙事本身的一种抵制，狼总叫嚣，从未亲临。强调宏大叙事的同时，却改不了主人公们的亚洲面孔和工作人员们的中文名称，让消费者不放心。再加上抗日，更能让一批以为自己生活得很沉重，“不爱摇滚，只爱跳舞”者们敬而远之。说一千道一万，题材如此，没办法喽！
不过，对于那些喜欢对宏大叙事有情节的朋友们来说，《赛巴》的庞与大实在甚爽：土著代表的原始文化，满清代表的农业文化，鬼子代表的工业文化三点相交，异族套异族，文化打文化，没有任何预兆的硬生生的厮打在一起，捆着，相互咬，发生巨大的，不以现代化的人性道德为基准的化学反应，人不再是人，只有肉依旧是肉。
《赛巴》的据说故事来自历史的真实发生，而那段历史本身并不著名，至少在内地，并非广为人知。那我们换一个角度，从台湾和大陆及海外异族的关系看（我相信这可能比原住民与汉人及其他异族的三角关系简单些）。
影片里有交代，马关条约，海战完败的清帝国割让台湾给日本，片中满清官员蹒跚爬下倭寇战船的画面意味深长。如果没记错的话，台湾从大陆的教课书上每次重要出境，都伴着英模的同时诞生：赶走荷兰侵略者的明将郑成功；从郑家手中收回所属权的清帝康熙；迫使日本投降撤离台湾“全民抗战”……（怎么都是胜者为王？）这里就不知台湾的教科书是如何撰写的了，但估计英雄一定存在，如48年左右战略性转移到宝岛的蒋委员长……
听到过一种说法，即岛国文化和内地大陆文化的最大差异在于，基于综合资源、地理位置等客观因素，风雨飘扬的岛国素来持暧昧的姿态，半寄生式的求生方式，通过博弈战术延期着自身的生命血脉。那么，其地之民族性格的形成，自然也离不开生存环境的直接影响。就像我们从媒体那边听说的：台海问题背后是中美两国的问题；朝鲜问题背后是中美俄日韩等国之间的问题等等。纳闷？细想其实不难理解，无非是生态的均衡。因此，我们有理由相信，台湾文化自然也不缺乏这种暧昧。
有个暧昧这把钥匙，许多片里片外的大门便都有打开的可能了。比如说对片里片外这些事，对于这份暧昧较为激烈质问：你对侵略者到底什么立场？为什么反抗的时候会犹豫？为什么对所谓异族文明的膜拜会疯狂到可以忘祖的地步？若真是如此联系，再进一步，不就出汉奸论了？（孔庆东老师是不是还没看过《赛巴》，或是骂完了我尚不知？）那现在我可以给疑问者一个回答：暧昧。口语一点说是精逼的文化，不是傻逼的文化。因为傻逼傻，死扛生拼，早早完蛋，只有精逼能混过来，期待柳暗花明。
所以，暧昧的另一面是悲情，从音乐和文化的角度说，台湾足够悲情，苦情，矫情。至少在表达方面，它们更乐于显示自己的伤痛与纠结，这一点还真是和传说中古代中国连上了。流行音乐这么发达，却没有“飞得更好”式的表达。于是，再加一条，隐忍。而隐忍到一定量了，自己不憋死的话肯定还要出口去宣泄，发发狠较较劲。我这些年接触到的有限的几个台湾来内地工作的朋友（基本都是文化娱乐行业的），基本上各个都是战士，喜欢死磕，会讲话。但当你真跟他们着急的时候，准备光着膀子玩开命了，或许情况突然会变。估计是因为客场作战，他们的态度又忽然暧昧下来，对，还是暧昧。
而这暧昧的极致，我却觉得不是岛国文化独有的，恰恰来自我们一提就骄傲的不行不行的开元盛世唐，或又爱又恨宋，及中华民国。回顾我们的历史，除内讧外，也没少了跟异族打架，北胡南蛮海倭寇，哪都不闲着。
于是我就特别狭隘的认为，《赛巴》这么聊天，聊的是土著的旧时，也顺手揭开了汉人的伤疤——那些挥之不去的民族伤痛与记忆？那些无法正视，不可直议，最好推倒重来，最好反着说，最好指桑骂槐的，就是不能直接说，说明白说透的政治上不正确的一聊准没戏的那些——玩意儿——现在叫敏感词。
这么顺下来，忽然又想帮着本土电影从业者们说两句，从这几年的几部所谓陆产大片看，技术环节已经不是大问题，混不吝更不缺，缺的是钱，是投资，是那种敢于给政治不正确一看剧本就知道没戏的赌局下注的赌徒（当然这是废话）。
而现实情况是，只有政治上正确了，才有后来的可能，进入商业秩序的可能性。否则，您只能体现您“边缘的骄傲”。所以，这类题材暂时放一放吧，做好渠道，积攒好能量，让后生们去得着吧！
最后像《赛巴》所有工作人员致敬，包括艺术领域、商业领域等等，所有的，有一个算一个，甭管你们是谁，怎样的人性，你们一起工作的这件艺术品，这个产品，将载入华人电影史册！但是我说了也不算，那就送上一个普通消费者最昂贵的礼物，买票直奔电影院！
虽然四小时的片子变成俩小时有点拧巴，哦不，是暧昧。
2012年5月28日
但电影首先是娱乐。有关《赛巴》娱乐性功能及疗效这里不必细说，作为“大片”，她拥有六成以上的必备要素：荷尔蒙与仇恨，分裂之苦及自缢之美云云。但是这些要素真的是吸引你进入影院感受巫术之美的唯一原因吗？当然，在消费时代，推销产品的重要性不言而喻，一个产品卖得还不好，首先取决于它是怎么卖的，于是，如果一部电影发生暂时的销售业绩瓶颈，宣传策略第一个站出来被抽嘴巴。
但我隐隐觉得，如《赛巴》这类电影，如真是上映伊始便西面赞歌八面颂扬票房飙升，那就是对我们接受的这几十年的系统教育，和基因里遗留的历史记忆的一种挑衅了。可要说推广的不适，我宁可认为这是因为我们对宏大叙事本身的一种抵制，狼总叫嚣，从未亲临。强调宏大叙事的同时，却改不了主人公们的亚洲面孔和工作人员们的中文名称，让消费者不放心。再加上抗日，更能让一批以为自己生活得很沉重，“不爱摇滚，只爱跳舞”者们敬而远之。说一千道一万，题材如此，没办法喽！
不过，对于那些喜欢对宏大叙事有情节的朋友们来说，《赛巴》的庞与大实在甚爽：土著代表的原始文化，满清代表的农业文化，鬼子代表的工业文化三点相交，异族套异族，文化打文化，没有任何预兆的硬生生的厮打在一起，捆着，相互咬，发生巨大的，不以现代化的人性道德为基准的化学反应，人不再是人，只有肉依旧是肉。
《赛巴》的据说故事来自历史的真实发生，而那段历史本身并不著名，至少在内地，并非广为人知。那我们换一个角度，从台湾和大陆及海外异族的关系看（我相信这可能比原住民与汉人及其他异族的三角关系简单些）。
影片里有交代，马关条约，海战完败的清帝国割让台湾给日本，片中满清官员蹒跚爬下倭寇战船的画面意味深长。如果没记错的话，台湾从大陆的教课书上每次重要出境，都伴着英模的同时诞生：赶走荷兰侵略者的明将郑成功；从郑家手中收回所属权的清帝康熙；迫使日本投降撤离台湾“全民抗战”……（怎么都是胜者为王？）这里就不知台湾的教科书是如何撰写的了，但估计英雄一定存在，如48年左右战略性转移到宝岛的蒋委员长……
听到过一种说法，即岛国文化和内地大陆文化的最大差异在于，基于综合资源、地理位置等客观因素，风雨飘扬的岛国素来持暧昧的姿态，半寄生式的求生方式，通过博弈战术延期着自身的生命血脉。那么，其地之民族性格的形成，自然也离不开生存环境的直接影响。就像我们从媒体那边听说的：台海问题背后是中美两国的问题；朝鲜问题背后是中美俄日韩等国之间的问题等等。纳闷？细想其实不难理解，无非是生态的均衡。因此，我们有理由相信，台湾文化自然也不缺乏这种暧昧。
有个暧昧这把钥匙，许多片里片外的大门便都有打开的可能了。比如说对片里片外这些事，对于这份暧昧较为激烈质问：你对侵略者到底什么立场？为什么反抗的时候会犹豫？为什么对所谓异族文明的膜拜会疯狂到可以忘祖的地步？若真是如此联系，再进一步，不就出汉奸论了？（孔庆东老师是不是还没看过《赛巴》，或是骂完了我尚不知？）那现在我可以给疑问者一个回答：暧昧。口语一点说是精逼的文化，不是傻逼的文化。因为傻逼傻，死扛生拼，早早完蛋，只有精逼能混过来，期待柳暗花明。
所以，暧昧的另一面是悲情，从音乐和文化的角度说，台湾足够悲情，苦情，矫情。至少在表达方面，它们更乐于显示自己的伤痛与纠结，这一点还真是和传说中古代中国连上了。流行音乐这么发达，却没有“飞得更好”式的表达。于是，再加一条，隐忍。而隐忍到一定量了，自己不憋死的话肯定还要出口去宣泄，发发狠较较劲。我这些年接触到的有限的几个台湾来内地工作的朋友（基本都是文化娱乐行业的），基本上各个都是战士，喜欢死磕，会讲话。但当你真跟他们着急的时候，准备光着膀子玩开命了，或许情况突然会变。估计是因为客场作战，他们的态度又忽然暧昧下来，对，还是暧昧。
而这暧昧的极致，我却觉得不是岛国文化独有的，恰恰来自我们一提就骄傲的不行不行的开元盛世唐，或又爱又恨宋，及中华民国。回顾我们的历史，除内讧外，也没少了跟异族打架，北胡南蛮海倭寇，哪都不闲着。
于是我就特别狭隘的认为，《赛巴》这么聊天，聊的是土著的旧时，也顺手揭开了汉人的伤疤——那些挥之不去的民族伤痛与记忆？那些无法正视，不可直议，最好推倒重来，最好反着说，最好指桑骂槐的，就是不能直接说，说明白说透的政治上不正确的一聊准没戏的那些——玩意儿——现在叫敏感词。
这么顺下来，忽然又想帮着本土电影从业者们说两句，从这几年的几部所谓陆产大片看，技术环节已经不是大问题，混不吝更不缺，缺的是钱，是投资，是那种敢于给政治不正确一看剧本就知道没戏的赌局下注的赌徒（当然这是废话）。
而现实情况是，只有政治上正确了，才有后来的可能，进入商业秩序的可能性。否则，您只能体现您“边缘的骄傲”。所以，这类题材暂时放一放吧，做好渠道，积攒好能量，让后生们去得着吧！
最后像《赛巴》所有工作人员致敬，包括艺术领域、商业领域等等，所有的，有一个算一个，甭管你们是谁，怎样的人性，你们一起工作的这件艺术品，这个产品，将载入华人电影史册！但是我说了也不算，那就送上一个普通消费者最昂贵的礼物，买票直奔电影院！
虽然四小时的片子变成俩小时有点拧巴，哦不，是暧昧。
2012年5月28日
