更新时间:2012-05-29
ANverse • 赛德克·巴莱:彩虹战士——《赛德克·巴莱》
进影院观看了153分钟的“内地阉割版”之后，心中充满震撼、感动以及种种困惑、矛盾。
是正义反击邪恶的历史抗战大片？影片却有着大量赛德克族人之间相互残害，对手无寸铁的日本妇幼残酷杀戮的情节。宣扬追求自由平等舍身取义的个人英雄主义精神？影片中的主人翁莫那鲁道却不时表现出凶残、残暴及自私。
影片不像《勇敢的心》那样立场明晰、善恶分明，代表正义的英雄之士抗击丑恶的妖魔鬼怪，观众可以一边倒的情绪随情节升温然后高潮。而影片中却时时表现出，善的，也是恶的，恶的，也是善的。除了暴戾恣睢的日本军官，还有例如小岛之类的温和谦恭的传播文明和一郎妻子之类的异族通婚促进文化融合的使者，更有接受文明融合却又充满矛盾愁肠纠结番族一郎二郎两兄弟。影片中处处充满的二元甚至多元的矛盾并存且相互转化，让人带着疑惑与迷茫之后开始进入深层思考。这，就是我认为一部好片应该具有的质素。
回家便迫不及待地谷歌百度“雾社事件”，又重看了三遍276分钟的“台湾完整版”以及相关评论。应该说，153分钟的内地阉割版已经是一部相当出色的商业历史战争片，但真正要理解魏德圣意图表达的，只有扩充膀胱仔细欣赏台湾上下两部的完整版了。
{ 如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看看野蛮的骄傲！}
这是影片中点睛的经典台词。从野蛮到文明，是人类是历史发展必然。这个进程，套用教科书的话就是当生产关系无法满足生产力发展需要时必然发生改变。
这个必然放在纵观人类发展历史进程的角度、放在概括人与自然之间关系时，是毋庸置疑的。从四脚着地的人猿到衣冠齐整的我们，从茹毛饮血树居穴居到舌尖美食广厦千万间，这个进程是必然的。但是，如果镜头定格在某个历史时点，如果矛盾冲突的双方是人类自身，答案便不是那么肯定了。当小日本的飞机大炮摧毁赛德克族的石头长矛的时候，到底是文明了还是更为野蛮，当小日本建立现代化社区强迫文化侵略的时候，到底是文明了还是更为野蛮。
没有了文明驯服野蛮、正义战胜邪恶的假定立场，抛开殖民主义和反殖民主义革命的冠冕堂皇，影片让惨烈的杀戮回归血性、回归本色。赛德克族人对小日本的抗争是来源人性中最原始本能的抗争，是自于男性血液的本能，是每一个人类物种与生俱来的血性特征。而滋养壮大这种血性的，是赛德克族是高山原住民神圣、坚定而朴素的精神和文化信仰。
活在这片大地上的人啊，神灵为我们编织了有限的生命，可是我们是真正的男人哟，真正的男人死在战场上！他们走向祖灵之家。祖灵之家有一座肥美的猎场哟。只有真正的男人，才有资格守护那个猎场。
台湾完整版有多处关于“出草”精神和“血祭祖灵”的探索和表现，因而较内地版相比更为完整全面地表现了赛德克族人的这种原住民文化信仰。
赛德克族的男人，他们坚信，要斩下敌人的头颅，要用敌人的鲜血，要壮烈于敌人的刀下，来向祖灵祭奠，向祖灵证明自己是最勇敢的战士，才有资格踏上彩虹之桥到达肥美的猎场。
赛德克族的女人，她们同样坚信，要毫无保留的成就男人，成就男人们的勇敢，才能通过彩虹之桥与他们相会于祖灵肥美的猎场。
当你充分理解这种文化信仰，你才不会认为“出草”只是简单野蛮的杀戮游戏，你才不会认为“血祭祖灵”是一句空洞的口号，你才能理解赛德克族妇幼集体上吊自杀的举动蕴含着的神圣，你才能理解当赛德克族人临死于敌人刀下时那一份骄傲与光荣。
这便是赛德克巴莱，这便是绚丽的彩虹文化，魏德圣用自己12年的坚持唤醒的血性精神！
达奇斯：头目，我们能再忍二十年吗？
莫那：再二十年就不是赛德克了！就没有猎场！孩子全是日本人了！
莫那：赛德克巴莱可以输掉肉体，但一定要赢得灵魂!
塔道：你明明知道这一战一定会输，为什么还要打？
莫那：为了快被遗忘的图腾！
塔道：拿生命来换图腾印记。。。。那拿什么来换回这些年经的生命？
莫那：骄傲！
是正义反击邪恶的历史抗战大片？影片却有着大量赛德克族人之间相互残害，对手无寸铁的日本妇幼残酷杀戮的情节。宣扬追求自由平等舍身取义的个人英雄主义精神？影片中的主人翁莫那鲁道却不时表现出凶残、残暴及自私。
影片不像《勇敢的心》那样立场明晰、善恶分明，代表正义的英雄之士抗击丑恶的妖魔鬼怪，观众可以一边倒的情绪随情节升温然后高潮。而影片中却时时表现出，善的，也是恶的，恶的，也是善的。除了暴戾恣睢的日本军官，还有例如小岛之类的温和谦恭的传播文明和一郎妻子之类的异族通婚促进文化融合的使者，更有接受文明融合却又充满矛盾愁肠纠结番族一郎二郎两兄弟。影片中处处充满的二元甚至多元的矛盾并存且相互转化，让人带着疑惑与迷茫之后开始进入深层思考。这，就是我认为一部好片应该具有的质素。
回家便迫不及待地谷歌百度“雾社事件”，又重看了三遍276分钟的“台湾完整版”以及相关评论。应该说，153分钟的内地阉割版已经是一部相当出色的商业历史战争片，但真正要理解魏德圣意图表达的，只有扩充膀胱仔细欣赏台湾上下两部的完整版了。
{ 如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看看野蛮的骄傲！}
这是影片中点睛的经典台词。从野蛮到文明，是人类是历史发展必然。这个进程，套用教科书的话就是当生产关系无法满足生产力发展需要时必然发生改变。
这个必然放在纵观人类发展历史进程的角度、放在概括人与自然之间关系时，是毋庸置疑的。从四脚着地的人猿到衣冠齐整的我们，从茹毛饮血树居穴居到舌尖美食广厦千万间，这个进程是必然的。但是，如果镜头定格在某个历史时点，如果矛盾冲突的双方是人类自身，答案便不是那么肯定了。当小日本的飞机大炮摧毁赛德克族的石头长矛的时候，到底是文明了还是更为野蛮，当小日本建立现代化社区强迫文化侵略的时候，到底是文明了还是更为野蛮。
没有了文明驯服野蛮、正义战胜邪恶的假定立场，抛开殖民主义和反殖民主义革命的冠冕堂皇，影片让惨烈的杀戮回归血性、回归本色。赛德克族人对小日本的抗争是来源人性中最原始本能的抗争，是自于男性血液的本能，是每一个人类物种与生俱来的血性特征。而滋养壮大这种血性的，是赛德克族是高山原住民神圣、坚定而朴素的精神和文化信仰。
活在这片大地上的人啊，神灵为我们编织了有限的生命，可是我们是真正的男人哟，真正的男人死在战场上！他们走向祖灵之家。祖灵之家有一座肥美的猎场哟。只有真正的男人，才有资格守护那个猎场。
台湾完整版有多处关于“出草”精神和“血祭祖灵”的探索和表现，因而较内地版相比更为完整全面地表现了赛德克族人的这种原住民文化信仰。
赛德克族的男人，他们坚信，要斩下敌人的头颅，要用敌人的鲜血，要壮烈于敌人的刀下，来向祖灵祭奠，向祖灵证明自己是最勇敢的战士，才有资格踏上彩虹之桥到达肥美的猎场。
赛德克族的女人，她们同样坚信，要毫无保留的成就男人，成就男人们的勇敢，才能通过彩虹之桥与他们相会于祖灵肥美的猎场。
当你充分理解这种文化信仰，你才不会认为“出草”只是简单野蛮的杀戮游戏，你才不会认为“血祭祖灵”是一句空洞的口号，你才能理解赛德克族妇幼集体上吊自杀的举动蕴含着的神圣，你才能理解当赛德克族人临死于敌人刀下时那一份骄傲与光荣。
这便是赛德克巴莱，这便是绚丽的彩虹文化，魏德圣用自己12年的坚持唤醒的血性精神！
达奇斯：头目，我们能再忍二十年吗？
莫那：再二十年就不是赛德克了！就没有猎场！孩子全是日本人了！
莫那：赛德克巴莱可以输掉肉体，但一定要赢得灵魂!
塔道：你明明知道这一战一定会输，为什么还要打？
莫那：为了快被遗忘的图腾！
塔道：拿生命来换图腾印记。。。。那拿什么来换回这些年经的生命？
莫那：骄傲！
