更新时间:2006-03-20
大魔王ღ • 再见列宁:再见，列宁；再见，乌托邦。
在没有看过这部电影以前我会以为是一部带有纪念列宁性质的纪录片，冗长枯燥而政治味道十足，于是我总避免了和它碰面。但是看过这部片子以后我只能用“我的沧海遗珠”这么几个词来形容。
再见，列宁。。。。。。
电影的名字虽然叫《再见，列宁》，但是却同列宁并没有带大关系。顶多就是列宁所代表的社会主义和列宁塑像。在母亲昏迷的八个月中，东德的地域防线终于被西德所代表的资本主义国家的先进武器所攻陷。而东德人们的心理防线也最终被资本主义的先进物质精神武器所渗透。当屋顶上挂起可口可乐的商标，当姐姐嫁了一个西德人，当象征社会主义精神壁垒的列宁雕像被轰鸣的直升飞机吊起，飞过惊愕的母亲头顶。这是一个时代的完结，这也是一个新时代的开始。
瞬时间，东德的人民要接受来自西德，来自资本主义的价值观和生活方式。这是一场发自内部的自我颠覆。在这里影片没有直接描绘东德人民对这样的突变的抵触。反而用真实的历史影像资料不带表情的向人们展示那个巨变分水岭的变化，有的点滴，有的轰然。
与其说是再见——列宁，不如说是再见——过去的信仰。影片被放置在一个家庭为单位的背景中，你看不到可是可以体会到面对那个历史端口的人们的亢奋。柏林墙最终被拆除，东德和西德之间的隔膜逐渐消失，当阿列克斯前往西德再也不用检查身份的时候，并且接受资本主义的生活方式的时候，这无关某种信仰的丧失，这只是某种信仰必然的更迭与换代。
母亲是一个对社会主义有着强烈感情的人，其实与其说母亲钟情于那个时代的信仰，不如说是母亲在那样的社会背景下由于缺少定位而寻求的自我诠释。影片最后揭示的母亲的保守了十几年的秘密说明，母亲是自我强迫的实现一种对自己价值的归属。丈夫的离去使得这种归属感越发强烈。
在东德刚刚被合并的日子里，阿列克斯也曾失去过归属感，他失业，又再上岗，以及在西德的小卖部中看到叫他咂舌的来自资本主义的色情电影。但是他很快就适应了这样的社会构架和价值观。可是母亲并没有，于是，阿列克斯，这个带着德国人孩子气和怀旧气质的主角开始了一场善意的谎言。
再见，乌托邦。。。。。。
这是一部用家庭作为背景来透视东德和西德历史巨变的电影。影片中性的调侃历史的巨变和这种巨变下小人物的生活。谎言的命题贯穿电影始终。从阿列克斯对母亲的谎言，到母亲埋藏了十几年的对阿列克斯姐弟的谎言。以谎言作为砖瓦，导演在影片中为我们建筑了一个介于东德和西德之间的乌托邦。
因为这不是一部政治影片，他没有任何强加给观众的政治语言，也不要用过多的立场或者所谓政治色彩来玷污它。影片站在中性的角度上，调侃，无奈而温柔的把你拉进一个导演临时假设的乌托邦，在这个乌托邦中，给人们以想象和复制的权力。阿列克斯用带有孩子气的荒诞方式把时间定格在那个德国合并的前夜的乌托邦。
这个乌托邦是一个具备了西德物质文明和东德精神文明的社会。人们保留着原有的精神生活方式，比如，少先队员给退休党员唱歌，老干部的聚会。我们不得不赞叹导演的想象力，这个假想社会被漫画式的少许夸张。在这个社会中，社会主义终于战胜了资本主义，列宁的巨大精神力量感化了可口可乐，东德反向渗透着来自西德的备受“资本主义毒害”的人们。。。。。。。
在这个乌托邦中，人们更被赋予了无限复制的权力，从只有从前东德才生产的酸黄瓜，到20元钱招募来的唱歌的红领巾，到外面人们穿的花枝招展而家中只能穿从前旧衣服的家人，到角色错位的前东德宇航员，再到被无限搞笑复制的电视节目。赞美那个天才的节目制作人兼新闻播报员，当他从新的角度诠释自己被政府警卫拖走的原因的时候，电影院里所有人都已经笑的岔气了。这个理想国中没有什么是不能被复制的，但是，不能复制的却是母亲保守了十几年的秘密的意义，还有这个乌托邦真正背景下的社会性质的变化。
逝者如斯夫，当母亲的骨灰同烟花一起绽放在不再存在东德或者西德的天空下的时候，阿列克斯深深叹一口气，他已经陪同母亲完成了一场社会变化背景下的归属感的寻找，现在已经结束，他可以投入到现实的生活镜头中。所以，这才是真实生活的开始。再见的是乌托邦，开始的新的生活。
另外要提到的是这部电影的配乐，来自法国的配乐大师Yann Tiersen，他用充满灵气的手风琴和三角铃勾勒出影片的充满爱的意念，你听不到冰冷，只有温暖。
再见，列宁；再见，乌托邦；拥抱新生活。
再见，列宁。。。。。。
电影的名字虽然叫《再见，列宁》，但是却同列宁并没有带大关系。顶多就是列宁所代表的社会主义和列宁塑像。在母亲昏迷的八个月中，东德的地域防线终于被西德所代表的资本主义国家的先进武器所攻陷。而东德人们的心理防线也最终被资本主义的先进物质精神武器所渗透。当屋顶上挂起可口可乐的商标，当姐姐嫁了一个西德人，当象征社会主义精神壁垒的列宁雕像被轰鸣的直升飞机吊起，飞过惊愕的母亲头顶。这是一个时代的完结，这也是一个新时代的开始。
瞬时间，东德的人民要接受来自西德，来自资本主义的价值观和生活方式。这是一场发自内部的自我颠覆。在这里影片没有直接描绘东德人民对这样的突变的抵触。反而用真实的历史影像资料不带表情的向人们展示那个巨变分水岭的变化，有的点滴，有的轰然。
与其说是再见——列宁，不如说是再见——过去的信仰。影片被放置在一个家庭为单位的背景中，你看不到可是可以体会到面对那个历史端口的人们的亢奋。柏林墙最终被拆除，东德和西德之间的隔膜逐渐消失，当阿列克斯前往西德再也不用检查身份的时候，并且接受资本主义的生活方式的时候，这无关某种信仰的丧失，这只是某种信仰必然的更迭与换代。
母亲是一个对社会主义有着强烈感情的人，其实与其说母亲钟情于那个时代的信仰，不如说是母亲在那样的社会背景下由于缺少定位而寻求的自我诠释。影片最后揭示的母亲的保守了十几年的秘密说明，母亲是自我强迫的实现一种对自己价值的归属。丈夫的离去使得这种归属感越发强烈。
在东德刚刚被合并的日子里，阿列克斯也曾失去过归属感，他失业，又再上岗，以及在西德的小卖部中看到叫他咂舌的来自资本主义的色情电影。但是他很快就适应了这样的社会构架和价值观。可是母亲并没有，于是，阿列克斯，这个带着德国人孩子气和怀旧气质的主角开始了一场善意的谎言。
再见，乌托邦。。。。。。
这是一部用家庭作为背景来透视东德和西德历史巨变的电影。影片中性的调侃历史的巨变和这种巨变下小人物的生活。谎言的命题贯穿电影始终。从阿列克斯对母亲的谎言，到母亲埋藏了十几年的对阿列克斯姐弟的谎言。以谎言作为砖瓦，导演在影片中为我们建筑了一个介于东德和西德之间的乌托邦。
因为这不是一部政治影片，他没有任何强加给观众的政治语言，也不要用过多的立场或者所谓政治色彩来玷污它。影片站在中性的角度上，调侃，无奈而温柔的把你拉进一个导演临时假设的乌托邦，在这个乌托邦中，给人们以想象和复制的权力。阿列克斯用带有孩子气的荒诞方式把时间定格在那个德国合并的前夜的乌托邦。
这个乌托邦是一个具备了西德物质文明和东德精神文明的社会。人们保留着原有的精神生活方式，比如，少先队员给退休党员唱歌，老干部的聚会。我们不得不赞叹导演的想象力，这个假想社会被漫画式的少许夸张。在这个社会中，社会主义终于战胜了资本主义，列宁的巨大精神力量感化了可口可乐，东德反向渗透着来自西德的备受“资本主义毒害”的人们。。。。。。。
在这个乌托邦中，人们更被赋予了无限复制的权力，从只有从前东德才生产的酸黄瓜，到20元钱招募来的唱歌的红领巾，到外面人们穿的花枝招展而家中只能穿从前旧衣服的家人，到角色错位的前东德宇航员，再到被无限搞笑复制的电视节目。赞美那个天才的节目制作人兼新闻播报员，当他从新的角度诠释自己被政府警卫拖走的原因的时候，电影院里所有人都已经笑的岔气了。这个理想国中没有什么是不能被复制的，但是，不能复制的却是母亲保守了十几年的秘密的意义，还有这个乌托邦真正背景下的社会性质的变化。
逝者如斯夫，当母亲的骨灰同烟花一起绽放在不再存在东德或者西德的天空下的时候，阿列克斯深深叹一口气，他已经陪同母亲完成了一场社会变化背景下的归属感的寻找，现在已经结束，他可以投入到现实的生活镜头中。所以，这才是真实生活的开始。再见的是乌托邦，开始的新的生活。
另外要提到的是这部电影的配乐，来自法国的配乐大师Yann Tiersen，他用充满灵气的手风琴和三角铃勾勒出影片的充满爱的意念，你听不到冰冷，只有温暖。
再见，列宁；再见，乌托邦；拥抱新生活。
