文本表露出的对欲望的欲扬先抑，禁忌逾越的暗通款曲让我联想到了巴塔耶对禁忌、色情（L'érotisme）的分析。

色情

7.8

[法]乔治·巴塔耶 / 2019 / 南京大学出版社

巴塔耶的分析范式总有一种对立统一的特征，巴塔耶笔下的人存在两面性，思想、理智世界是存在确定性的秩序，L'érotisme的世界则是混乱无序。

这就像世界既有恶棍，也会有善人。而在同一个人身上，也会不可避免地集合看似对立的元素。虽然我们理智的世界并不推崇对负面性的东西并不推崇，但我们也知道，这些负面元素不仅是存在的，而且还是不可或缺的。伊丽莎白对格蕾丝的回溯性建构很有巴塔耶的逻辑，不光对浮于表面的确定性世界进行观察还对隐藏着混乱秩序的L'érotisme世界也通过各种方式甚至是体验派的方法去刺探和还原。

而对于L'érotisme定义中，又存在两个相互冲突的方面：一是其具有的“纯粹的否定性”，二是其同时具有的“肯定的、诱人的特征”。它以否定的面目出现，是一种“动物性的爆发”，正是这种“爆发”导致了“对规则的越界”的“狂欢”，并进而否定了常规的“人性化的秩序”，就如电影里格蕾丝那封信中透露的那样，她在他们世人所不容所唾弃的所谓的爱情中，感受到了一种具有毁灭性的威胁和的悲剧属性，虽然她内心抗拒，但恐惧中的禁忌，却像深渊和流沙般牢牢吸引着她，无法自拔。

美国社会对未成年保护早已达成一致共识。不会出现前些日子路人给上海二中女老师出轨高中生事件一样大规模洗地的情况，格蕾丝对未成年的Joe性侵行为无疑是严重逾矩，是对建立在禁忌沼泽基础上的合法性大厦的违反与挑战。巴塔耶对此论述到，

L'érotisme的历史根本不是在规则所确定的界限中被接受的性活动的历史：事实上，L'érotisme只包含一个由违反规则来规定范围的领域。这总是意味着打破被认可的界限：在类似于动物的性活动中没有丝毫的色情。

事情败露后，他们选择迂回的叙事策略，对外照顾大众叙事上演一出天真纯粹的罗密欧与朱丽叶同时，内心却继续沉沦在这段千夫所指的关系，对大众认可基于社会共识或文化禁忌而形成的合法性规范嗤之以鼻，阳奉阴违，她享受着对同质化世界僭越的快感哪怕飞蛾扑火，也不怪巴塔耶才强调说L'érotisme是融激情与死亡为一体的。

而格蕾丝在欲望里放浪形骸，在叙事里游刃有余的同时，Joe怎么想的并无人在意。