## 丢弃不符合规范的物品、扔掉过期物品的习惯

纪录片里大量被收获投放进入市场的水果蔬菜，只因为尺寸不合或者卖相难看，便被遗弃；机器收割遗漏下来的食物；过期的食品、过剩的食品甚至还未食用的食品被丢弃；市场结束剩下的被挑拣丢弃的食物；被丢弃的生活用品、家电家具。

一位拿捡拾到的物品创作的艺术家，坐在自己搭建的废物洞穴里，怡然自得地说：“我喜欢被丢弃的东西，我喜欢任何被社会抛弃的事物”。

拾穗者的存在很多并不是因为贫穷，而是抵制这种轻浮、不负责任、肆意妄为的生活方式。他们的存在是对资本主义消费社会的一种反抗。

## 反消费主义、环保主义、反对维持景观社会所造成的资源浪费和分配不均

当前，我们总体的物质生活在极速提升，物质被大量的生产和浪费。人们的物欲被激发、不断被刺激，生活标准在不断提高，从吃饱到吃好再到体面精致的饮食和采购。我们要反对维持景观社会所造成的资源浪费和分配不均。

## 我们能买得起或私有物品和资产就代表它具有正当性地归属于我们吗？

很多反对对消费主义的苛责的人会说，人们有权随意处理他买得起并拥有的东西。但我们要问我们能买得起或私有物品和资产就代表它具有正当性地归属于我们吗？我们被谁给了这种权力？维持这些权力运转的providers是谁？他们的劳作就比中产阶级的劳作更没有价值吗？

## 洁净与危险

“洁净与危险的问题，源于玛丽•道格拉斯1955年的一篇论文“卡塞的莱利人的社会和宗教象征”（Tew 1955）。在她的田野对象莱利人（Lele）中，有一个词hama，表示羞耻，也指身上的脏东西，如血液、粪便。牛奶和鸡蛋因从身体排出，亦可称为hama，肮脏而不可食用。道格拉斯从日常生活的细节处切入问题的核心：请问：何为肮脏？答：掉在衣服上的菜叶子。再问：为什么装在菜篮子里的菜叶子就不脏，而掉在衣服上的就是脏的呢？由此道格拉斯引出一则经典命题：Dirt is matter out of place. 不在其位之物为脏。换句话说，脱离秩序的事物，便被视为肮脏，或危险。”

我喜欢这个纪录片的很大一个问题，就是在于此：它揭露了一些更为深层次原因，正常社会是如此向往秩序，丢弃/漠视残缺的物品（或不正常的人）是对秩序的维护，薇薇还说，对于个体而言，疯癫与文明，洁净与危险，混乱和肮脏都是制造出来的边界对立，从而有稳定的自我认同。

## 拾穗者的再现：对影像、情感、印象的拾取、呼吁对公共价值的拾取

我喜欢导演用温柔的目光望向这些拾穗者，她倾听他们，跟随他们，记录他们。这也是导演自己对被边缘化的影像记录、情感和价值的拾取行为。一些打动我的细节有：她跟随拾穗者捡拾不符合市场规范的心形土豆；长期未被居住房子的天花板起了霉斑和破损，被导演用另一种视角所欣赏，她说就像风景画一样；捡拾者将过量的食物和修好的物品分给有需要的人；一名生物学研究生在菜场直接捡拾并吃掉当日所需要的营养和热量，并在晚上提供社会上有需要的人免费的教育……

## 一些个人思考

1. 自己做饭和尽量少点外卖、逐渐过渡到素食为主的饮食习惯。

2. 不选择迈向体面的中产生活，有钱后要投入价值的生产，而非个人的物质和短暂的精神享受。