更新时间:2015-12-04
猱困困 • 家在水草丰茂的地方:迷之感动の挽歌
看上去，《家在水草丰茂的地方》有一个注定要被观众发好人卡的名字，剧情简介也很难概括为一句引人入胜的话，很容易被某种根深蒂固的偏见归类为“文艺片”。事实上，按照类型片的标准，这是一部标准的公路片，因为父母无暇照顾而由爷爷带大的哥哥，在爷爷去世后，终于答应跟弟弟回家过暑假，看望生病的妈妈。烈日当空，兄弟俩一人一匹骆驼，扛着干粮和水，走进沙漠，踏上漫漫回家路。
一般的公路片，除了嬉戏打闹，主人公多少都有一些心结要解。《水草丰茂》这一路上倒是没有什么奇葩的关卡要闯，这对从小就非常陌生又因为父母的差别对待而心生嫌隙的兄弟，从互相不理睬，为迷路而争执，缺水的时候为了是否给快死的骆驼放血打起来，打完分开旅行，最后在老喇嘛的寺庙里重逢、和好，就是最大的戏眼。
这个过程中，拍出《告诉他，我乘白鹤去了》那种自然主义调调的李睿珺，一如既往的没有放什么添加剂。不懂得如何沟通的两个小孩子，一路上为数不多的对话基本都是围绕父母究竟更疼谁而各执一词、循环往复。单调却悦耳的驼铃声中，兄弟之间从胶着的对抗，到不经意流露的彼此接受，暖男弟弟的执着，傲娇哥哥的委屈，所有透着这些小心思的细节，显得有趣又动人。这让整部电影看起来仿佛是自然流动起来的，正如整条时间线中难以察觉的几次日升日落一般，润物细无声。值得一提的是，两个小演员的台词初听起来像是在吃力地死记硬背，但这种笨拙又和故事背景地的原生态、兄弟俩个性的质朴是高度契合的，反而令人忍俊不禁。
骨子里，《水草丰茂》则是李睿珺写给这群拥有自己的语言、但没有文字的甘肃裕固族人，给他们逐渐消失的家园和无人守护的文化的一首挽歌。李睿珺没有太多说教的冲动，农民出身的他迅速地认同并融入了这个游牧民族的视角，整部电影的镜头都是在深情凝望着这片土地。但这首挽歌，也并不只有哀伤一种主旋律，它更记录了三代裕固族人面对时代巨轮碾过时，截然不同的姿态。
放羊的老爷爷和诵经的老喇嘛，是当下这片土地最古老的经营者，前者构建的是物质生活，后者构建的是精神生活，但都必须依附于这条河、这片草原的原始能量，及其孕育出的人文景观。他们这一生都没离开过这片土地。当河水干了，草原沙漠化了，他们生命的活力也随之消失了。羊群卖掉后，爷爷便去世了，其他喇嘛们决心离开没有水源的寺庙时，老喇嘛把骆驼送给了失去骆驼的弟弟，选择就地圆寂。这是真正的生无可恋。
兄弟俩的爸爸戏份不多，且从头到尾都抱持着谜之沉默的姿态。结尾时，走出沙漠的兄弟俩惊讶地看到，儿子曾在老喇嘛面前自豪夸耀过坚持游牧的父亲，已经放弃了游牧生活，正弯着腰在河中奋力淘金。他没有告诉两个孩子，仿佛这样可以让他们的纯真分崩离析得慢一些。时代剧变中，成年人总是最面目模糊的一群人，他们没有足够的意志随过去而去，也做不到完全张开怀抱迎接未来，最后任由时间静默的流逝，吸收掉内心的声音。
两个小孩子戏份最多，却是不折不扣的旁观者。年幼的他们，与家园的联系一边还在缓慢建立，一边又被加速瓦解。他们永远无法入骨地理解，河水、草原的消失，对自己的生活意味着什么。穿越沙漠的时候，学校小伙伴家的废墟，还成了淘气的弟弟眼中刺激的鬼屋。惟有在老骆驼半夜跑走，回到当年还是水草丰茂、如今满目沙石的出生地准备死去时，弟弟才哇哇大哭起来，爷爷的去世都未曾让他觉得如此寂寞。然而，当影片结尾，跟着爸爸回家的路上，弟弟看到大烟囱不知疲倦地吞吐浓烟，一排排厂房拔地而起，表情迷茫却又漠然。这是这首挽歌真正令人伤感的一刻，年轻人适应时代巨轮的速度有多快，就能多快消化掉今天的分离焦虑，而这正是一个古老民族不可逆转的消亡的开始。
一般的公路片，除了嬉戏打闹，主人公多少都有一些心结要解。《水草丰茂》这一路上倒是没有什么奇葩的关卡要闯，这对从小就非常陌生又因为父母的差别对待而心生嫌隙的兄弟，从互相不理睬，为迷路而争执，缺水的时候为了是否给快死的骆驼放血打起来，打完分开旅行，最后在老喇嘛的寺庙里重逢、和好，就是最大的戏眼。
这个过程中，拍出《告诉他，我乘白鹤去了》那种自然主义调调的李睿珺，一如既往的没有放什么添加剂。不懂得如何沟通的两个小孩子，一路上为数不多的对话基本都是围绕父母究竟更疼谁而各执一词、循环往复。单调却悦耳的驼铃声中，兄弟之间从胶着的对抗，到不经意流露的彼此接受，暖男弟弟的执着，傲娇哥哥的委屈，所有透着这些小心思的细节，显得有趣又动人。这让整部电影看起来仿佛是自然流动起来的，正如整条时间线中难以察觉的几次日升日落一般，润物细无声。值得一提的是，两个小演员的台词初听起来像是在吃力地死记硬背，但这种笨拙又和故事背景地的原生态、兄弟俩个性的质朴是高度契合的，反而令人忍俊不禁。
骨子里，《水草丰茂》则是李睿珺写给这群拥有自己的语言、但没有文字的甘肃裕固族人，给他们逐渐消失的家园和无人守护的文化的一首挽歌。李睿珺没有太多说教的冲动，农民出身的他迅速地认同并融入了这个游牧民族的视角，整部电影的镜头都是在深情凝望着这片土地。但这首挽歌，也并不只有哀伤一种主旋律，它更记录了三代裕固族人面对时代巨轮碾过时，截然不同的姿态。
放羊的老爷爷和诵经的老喇嘛，是当下这片土地最古老的经营者，前者构建的是物质生活，后者构建的是精神生活，但都必须依附于这条河、这片草原的原始能量，及其孕育出的人文景观。他们这一生都没离开过这片土地。当河水干了，草原沙漠化了，他们生命的活力也随之消失了。羊群卖掉后，爷爷便去世了，其他喇嘛们决心离开没有水源的寺庙时，老喇嘛把骆驼送给了失去骆驼的弟弟，选择就地圆寂。这是真正的生无可恋。
兄弟俩的爸爸戏份不多，且从头到尾都抱持着谜之沉默的姿态。结尾时，走出沙漠的兄弟俩惊讶地看到，儿子曾在老喇嘛面前自豪夸耀过坚持游牧的父亲，已经放弃了游牧生活，正弯着腰在河中奋力淘金。他没有告诉两个孩子，仿佛这样可以让他们的纯真分崩离析得慢一些。时代剧变中，成年人总是最面目模糊的一群人，他们没有足够的意志随过去而去，也做不到完全张开怀抱迎接未来，最后任由时间静默的流逝，吸收掉内心的声音。
两个小孩子戏份最多，却是不折不扣的旁观者。年幼的他们，与家园的联系一边还在缓慢建立，一边又被加速瓦解。他们永远无法入骨地理解，河水、草原的消失，对自己的生活意味着什么。穿越沙漠的时候，学校小伙伴家的废墟，还成了淘气的弟弟眼中刺激的鬼屋。惟有在老骆驼半夜跑走，回到当年还是水草丰茂、如今满目沙石的出生地准备死去时，弟弟才哇哇大哭起来，爷爷的去世都未曾让他觉得如此寂寞。然而，当影片结尾，跟着爸爸回家的路上，弟弟看到大烟囱不知疲倦地吞吐浓烟，一排排厂房拔地而起，表情迷茫却又漠然。这是这首挽歌真正令人伤感的一刻，年轻人适应时代巨轮的速度有多快，就能多快消化掉今天的分离焦虑，而这正是一个古老民族不可逆转的消亡的开始。
