更新时间:2016-03-11
阿末 • 家在水草丰茂的地方:白气球，红巾头
年前听一席的时候，听到李睿珺题为：家在水草丰茂的地方。以演讲者身份，娓娓道来。作为农村出来的新锐导演，讲述的内容很有共鸣，关于农村，关于改变。
后来看到电影，一百多分钟的讲述，流畅的生硬着，画面色彩有美感，印象深刻。影片随着两兄弟的脚步，带着我们一步一步走向那片水草丰茂的地方。哥哥因为弟弟的出生母亲无力抚养，而在爷爷家长大，所以内心很排斥原来的家，阿爸，弟弟。有时候小孩子更容易钻牛角尖，认死理，慢慢长大了就开始自觉不自觉地做各种妥协。我的身边也有过这样的情况，郭晓丽同学和姐姐就是电影里的巴特尔与阿迪尔，姐姐一直在姥姥家，等到接回家的时候，总是互相看不顺眼，姐姐对家的陌生感也是一点一点消磨掉的。不同的是，现实更认真一点。
自然与传统，往往伴随着恶化与消逝。草原的退化，迫使牧人的生活越来越艰难，而放弃牧人的身份，对爷爷意味着死亡，又或者说，是因为死亡的即将来临，而只能放弃。电影里老人骑着白马看着拉羊的车远走的背影，仿佛黑泽明电影中落魄的武士，爷爷的镜头也到此为止。作为传统的根源地，农村，西部的农村，寂寥空旷，人们更在乎的是生存，而圈外人能做的无非是关于“我们的传统正在消逝”的痛心疾首和对人类的愚昧无知，目光短浅的控诉。美国有他的种族矛盾，中东有他的民族问题，而在我们这更多的是农村与城市的较量，走出来与引进去带来的城镇户口，春运，留守，环境破坏。那样看来，这种环境的破坏与经济的发展，不是不能协调的，而是在一开始就选好了方向，矛盾是本来就存在的，解决这种矛盾更多时候是戏者的欺人，以致后来自己也入戏了。
沿着干枯的河床，历经七天六夜五百多里的跋涉，兄弟俩在淘金的人中看到了父亲，原本支撑他们一路走来的草原梦也随之落下帷幕。
电影中出现的壁画，以及电影开头关于裕固族的描述，都是关于遗忘，这群祖祖辈辈被遗忘的人群，一直以来都是任其自生自灭的民族，这个带着靠天吃饭，不麻烦别人的民族，虽然越来越艰难，越来越细小，就像干枯的河床，沙化的草原。这里就引来了电影的另一个话题，老人与孩子，老人代表传统，孩子是希望，导演要诉说的也是这个吧，那个存在每个人心中水草丰茂的地方。
后来看到电影，一百多分钟的讲述，流畅的生硬着，画面色彩有美感，印象深刻。影片随着两兄弟的脚步，带着我们一步一步走向那片水草丰茂的地方。哥哥因为弟弟的出生母亲无力抚养，而在爷爷家长大，所以内心很排斥原来的家，阿爸，弟弟。有时候小孩子更容易钻牛角尖，认死理，慢慢长大了就开始自觉不自觉地做各种妥协。我的身边也有过这样的情况，郭晓丽同学和姐姐就是电影里的巴特尔与阿迪尔，姐姐一直在姥姥家，等到接回家的时候，总是互相看不顺眼，姐姐对家的陌生感也是一点一点消磨掉的。不同的是，现实更认真一点。
自然与传统，往往伴随着恶化与消逝。草原的退化，迫使牧人的生活越来越艰难，而放弃牧人的身份，对爷爷意味着死亡，又或者说，是因为死亡的即将来临，而只能放弃。电影里老人骑着白马看着拉羊的车远走的背影，仿佛黑泽明电影中落魄的武士，爷爷的镜头也到此为止。作为传统的根源地，农村，西部的农村，寂寥空旷，人们更在乎的是生存，而圈外人能做的无非是关于“我们的传统正在消逝”的痛心疾首和对人类的愚昧无知，目光短浅的控诉。美国有他的种族矛盾，中东有他的民族问题，而在我们这更多的是农村与城市的较量，走出来与引进去带来的城镇户口，春运，留守，环境破坏。那样看来，这种环境的破坏与经济的发展，不是不能协调的，而是在一开始就选好了方向，矛盾是本来就存在的，解决这种矛盾更多时候是戏者的欺人，以致后来自己也入戏了。
沿着干枯的河床，历经七天六夜五百多里的跋涉，兄弟俩在淘金的人中看到了父亲，原本支撑他们一路走来的草原梦也随之落下帷幕。
电影中出现的壁画，以及电影开头关于裕固族的描述，都是关于遗忘，这群祖祖辈辈被遗忘的人群，一直以来都是任其自生自灭的民族，这个带着靠天吃饭，不麻烦别人的民族，虽然越来越艰难，越来越细小，就像干枯的河床，沙化的草原。这里就引来了电影的另一个话题，老人与孩子，老人代表传统，孩子是希望，导演要诉说的也是这个吧，那个存在每个人心中水草丰茂的地方。
