在金基德的片子里，春夏是很难得的一部没有造成生理不适的画面和情节的片子，从画面唯美来说甚至是身心愉悦。

对于隔离社会，寺庙造在山上还不够，还要飘在湖中央。这个设计确实妙，特别喜欢清晨笼罩水面薄纱般的雾霭和晚上倒影在水中亮灯的庙宇。寺庙里老和尚对小和尚却并不教佛经佛理，也没有给上功课，教小和尚的是采药识药捣药，老和尚自己还暗修武功绝学，弹指神功。寺庙里的事情就是救人身体强人体魄，但就是没有读经念佛修心养性。金基德对于读书和社会教化心存质疑，他所有电影里的主人公都必须是野生的，没有被书经污染过，小和尚也不能被污染，有文化有涵养有道德有担当些违法天性的属性不能有。受过教育的普通人都会避免虐待动物，淫邪，杀人，或极端愤怒，更何况对于出家人。和尚的社会身份属性并没有对他的行为有一丝的束缚，因为小和尚是本源意义上的人，不是一个社会意义上的人。

我们赤裸的原始欲望和心理属性是被人类的集体无意识和基因所决定的，教化是盖在赤裸上的外衣，而精英阶层的外衣尤其牢固而且华美。在知识分子话语权的世界里，这层衣物代表了一切，他所有努力就是为了让他的外衣更华美，以区分那些衣不蔽体的裸露欲望的下层人，他们拍的电影里都是赞美教化的成果，或者怜悯被落下的人。金基德不一样，他一上来就把所有人的外衣都扯下来了，在金基德看来不管是破衣烂衫还是锦缎华服，藏在下面的灵魂都是一样的。但对于知识精英来说这样看事情未免太单调，他们自然不会让金基德混迹进他们的圈子里，当然归根到底还是金基德揭穿了他们没穿衣服的丑态让人难堪。

和尚坐牢出来回到寺庙后，他还是没有找到修炼佛法的经书，找到的却是老和尚留给他的一部武功秘籍，他也开始练功。

把身体练好最重要，别读经书走火入魔了。