更新时间:2016-03-10
沙漠中的常春藤 • 春夏秋冬又一春:宗教观的自我表达
这个是我看金基德的第一部作品，本科学中外电影史的时候，没有涉及到韩国电影史，书本上简要概述为情色片大师，这部作品中让我最惊羡的也是夏段落的野合，实在是太自然，太纯洁……
故事只是一个载体，电影是表达故事的工具。金基德惯用的少对白技巧，堪称用画面说故事的大师，他是韩国的另类导演，因为他的其他作品不熟悉，我只能就此电影聊此电影。
当对白极简的时候，画面就成为了观众聚焦的重点。艺术电影，往往因为晦涩、含蓄和隐喻复杂，让人看完之后实在是难受。但是这个作品，却有一种清新之感，也许因为讲了一个宗教题材，大家从中都看到了人生，也看到了自己。
影片用了春、夏、秋、冬来隐喻人生。正所谓春生夏长，秋收冬藏。四季的循环，也是人生的轮回。佛教里面讲的因果轮回，导演总春夏秋冬四季概括而出，最后又加了一个春，来彰显轮回，明显地刻意为之。对于宗教的理解，仁者见仁智者见智，每个人都可以成佛，主要看你的个人修行。这部电影肯定不是在讲宗教，而且金基德个人理解下的宗教，更多的往往是自己的人生态度。
影片的人物主要人物是一个僧侣，讲述了他的一声。僧人又是出家人，他们远离了红尘，从内心就与世俗隔绝，导演的空间设计独具匠心。把一所寺庙修建在湖的中央，唯一到达寺庙的工具就是一叶小舟，这个就是小乘和大乘吧。水能载舟亦能覆舟，水是欲望，水是世俗，寺庙这片净土浮在世俗中。在湖中央的寺庙经常是被俯拍，这样的一个视角是上帝的视角，是佛祖在注视着芸芸众生。利用水的反射作用，拍摄寺庙的构图都是对称式，镜花水月是虚，虚景与实景相应，虚实相生，韵味无穷。
小僧人的履历是世人的经历，从小时候我们去束缚和捆绑其他的生灵之时，却要背上杀生的枷锁，当小时候我们没有欲望去杀生时，那么杀生就是原罪，是人性本恶的一个体现。到了青年时期，身体荷尔蒙分泌，深山古寺中，情投意合，享受鱼水之欢。夏的这段拍摄，我觉得十分有趣，真的是很单纯的就发生了性爱，年轻男女的互相喜欢，多么的纯粹和自然，一切都是本性的使然。记得小时候听过一个故事，师父带小和尚下山，师父告诉小和尚，女人是老虎。小和尚晚上回到寺庙睡不着觉，师父问他想什么？他说想老虎。所以电影中的小僧人下山找老虎了。他抵制不了诱惑，在拍摄诱惑的时候，导演用了蛇的意象来暗示性启蒙，用两人把两条鱼放在一起暗示鱼水之欢，十分有趣。
秋的这段是自我救赎、洗涤心灵的过程。小僧人犯罪杀人，回到寺庙。小僧人犯了杀戒，老和尚告诉他：“有时候，我们要放弃自己喜欢的东西”，这是一种自我阉割，而自我阉割就是得道的表现。老和尚的圆寂显得有些奇怪，恕我自己的猜测，导演的意思是告诉观众小僧人就是老和尚年轻的时候，所以老和尚和小僧人学的一样，用闭字捂住口鼻，自焚圆寂。秋的段落中的寺庙有了变化，导演用超现实的手段，让寺庙在湖上浮动，宛若船一样，这里的寺庙成为普度世人的乘。
冬天的勾勒，是导演自我诠释的一段，导演自己上阵饰演中年僧人，这一段是金基德的音乐叙事，他拍摄了很长时间的将菩萨运到山顶之上，然后赤裸身体，打坐念经。从一开头，小和尚和佛头之间的对比就是佛头很大，小僧很小。这个时候，他和佛像一起站在山顶，俯视众生。这一段音乐叙事，通过音画关系，把小僧终究修行成功的过程仪式化，这种仪式化的表达导演给了很长时间，很全面的表达。
金基德在这部电影里面想讲他理解的佛学，但是佛学之玄，在电影中必然是一种虚化的表达，导演必须要把抽象变成具象，所以意象往往成为符号，而摄影机就成了架构符号的工具。
水
整个世界，都是水，水就是世俗世界。小和尚从小就在水中游荡，他本身就是世俗世界的一份子，他有七情六欲。水不是一成不变，根据四季变化，涨落、结冰、融化，合乎自然本性。
远景、大景深的构图
这部电影中构图基本上是远景俯拍、人物不是画面的中心，而且和周边环境构成了一个整体。给人一种开阔寂寥的感觉，尤其是在人物极少、对白极简的情况下，这样的构图徒增肃穆冷涩之感，和轮回的概念却又十分吻合。这样的构图方式却让人津津乐道，因为画面实在是太美，虽然场景相同，但是四季的景色却十分醉人，构图的匀称非常好看。深山有古寺、静水有人家，意境悠扬，更似中国山水画。尤其是色彩的运用，冷色调的运用，片中出来灰和白，其他的都是四季变化的颜色，但是都不是浓墨重彩，整体偏向绿色表达。而光照十分强烈，画面锐度之高，把演员颜值展现得很好。
性别
第二段和第三段或隐或现出现的女性形象，让我更加确定这是一部黑色电影，讲述轮回是一种宿命论的基调，主题上早就染上了黑色。这个女子是蛇竭美人的形象，她对于小和尚是一种诱惑，而且她还让小和尚背上杀人的罪恶，她是导演设计的蛇蝎美人，所以主题的黑暗和蛇蝎美人的设定，我可以说这是一部黑色电影。
偷窥感
总有一种上帝视角在俯瞰大地，总有前景遮蔽了摄影机。小僧人的一生其实是被摄影机完全记载下来了，摄影机又充当了佛祖的角色。在片中极简的人物，都没有出场，那么摄影机是观众的视角，我们不是在看小僧人的人生修行啊，是看我们自己的人生啊。
门
佛教里面谈到了不二法门的概念，入我门者就是信徒。电影中的门其实是虚设的障碍。影片中有两道门，第一道是睡觉时候的门，第二道是去岸边的门。睡觉的门是自己的心门，岸边的门是外界的门。外界的门易入，谁都可以进来。而自己的心门，必须自己打开。小僧人初试云雨之情后，试图打开自己的心门，迎接爱人，却被师父（心中的佛）当着，但是内心的欲望却让他从其他的途径（旁门左道）突破。
这是我看金基德的第一部电影，很喜欢。但是对于这样主题先行，符号设定的做法，并不是特别认可和赞同，但是我还是由衷地喜欢。
故事只是一个载体，电影是表达故事的工具。金基德惯用的少对白技巧，堪称用画面说故事的大师，他是韩国的另类导演，因为他的其他作品不熟悉，我只能就此电影聊此电影。
当对白极简的时候，画面就成为了观众聚焦的重点。艺术电影，往往因为晦涩、含蓄和隐喻复杂，让人看完之后实在是难受。但是这个作品，却有一种清新之感，也许因为讲了一个宗教题材，大家从中都看到了人生，也看到了自己。
影片用了春、夏、秋、冬来隐喻人生。正所谓春生夏长，秋收冬藏。四季的循环，也是人生的轮回。佛教里面讲的因果轮回，导演总春夏秋冬四季概括而出，最后又加了一个春，来彰显轮回，明显地刻意为之。对于宗教的理解，仁者见仁智者见智，每个人都可以成佛，主要看你的个人修行。这部电影肯定不是在讲宗教，而且金基德个人理解下的宗教，更多的往往是自己的人生态度。
影片的人物主要人物是一个僧侣，讲述了他的一声。僧人又是出家人，他们远离了红尘，从内心就与世俗隔绝，导演的空间设计独具匠心。把一所寺庙修建在湖的中央，唯一到达寺庙的工具就是一叶小舟，这个就是小乘和大乘吧。水能载舟亦能覆舟，水是欲望，水是世俗，寺庙这片净土浮在世俗中。在湖中央的寺庙经常是被俯拍，这样的一个视角是上帝的视角，是佛祖在注视着芸芸众生。利用水的反射作用，拍摄寺庙的构图都是对称式，镜花水月是虚，虚景与实景相应，虚实相生，韵味无穷。
小僧人的履历是世人的经历，从小时候我们去束缚和捆绑其他的生灵之时，却要背上杀生的枷锁，当小时候我们没有欲望去杀生时，那么杀生就是原罪，是人性本恶的一个体现。到了青年时期，身体荷尔蒙分泌，深山古寺中，情投意合，享受鱼水之欢。夏的这段拍摄，我觉得十分有趣，真的是很单纯的就发生了性爱，年轻男女的互相喜欢，多么的纯粹和自然，一切都是本性的使然。记得小时候听过一个故事，师父带小和尚下山，师父告诉小和尚，女人是老虎。小和尚晚上回到寺庙睡不着觉，师父问他想什么？他说想老虎。所以电影中的小僧人下山找老虎了。他抵制不了诱惑，在拍摄诱惑的时候，导演用了蛇的意象来暗示性启蒙，用两人把两条鱼放在一起暗示鱼水之欢，十分有趣。
秋的这段是自我救赎、洗涤心灵的过程。小僧人犯罪杀人，回到寺庙。小僧人犯了杀戒，老和尚告诉他：“有时候，我们要放弃自己喜欢的东西”，这是一种自我阉割，而自我阉割就是得道的表现。老和尚的圆寂显得有些奇怪，恕我自己的猜测，导演的意思是告诉观众小僧人就是老和尚年轻的时候，所以老和尚和小僧人学的一样，用闭字捂住口鼻，自焚圆寂。秋的段落中的寺庙有了变化，导演用超现实的手段，让寺庙在湖上浮动，宛若船一样，这里的寺庙成为普度世人的乘。
冬天的勾勒，是导演自我诠释的一段，导演自己上阵饰演中年僧人，这一段是金基德的音乐叙事，他拍摄了很长时间的将菩萨运到山顶之上，然后赤裸身体，打坐念经。从一开头，小和尚和佛头之间的对比就是佛头很大，小僧很小。这个时候，他和佛像一起站在山顶，俯视众生。这一段音乐叙事，通过音画关系，把小僧终究修行成功的过程仪式化，这种仪式化的表达导演给了很长时间，很全面的表达。
金基德在这部电影里面想讲他理解的佛学，但是佛学之玄，在电影中必然是一种虚化的表达，导演必须要把抽象变成具象，所以意象往往成为符号，而摄影机就成了架构符号的工具。
水
整个世界，都是水，水就是世俗世界。小和尚从小就在水中游荡，他本身就是世俗世界的一份子，他有七情六欲。水不是一成不变，根据四季变化，涨落、结冰、融化，合乎自然本性。
远景、大景深的构图
这部电影中构图基本上是远景俯拍、人物不是画面的中心，而且和周边环境构成了一个整体。给人一种开阔寂寥的感觉，尤其是在人物极少、对白极简的情况下，这样的构图徒增肃穆冷涩之感，和轮回的概念却又十分吻合。这样的构图方式却让人津津乐道，因为画面实在是太美，虽然场景相同，但是四季的景色却十分醉人，构图的匀称非常好看。深山有古寺、静水有人家，意境悠扬，更似中国山水画。尤其是色彩的运用，冷色调的运用，片中出来灰和白，其他的都是四季变化的颜色，但是都不是浓墨重彩，整体偏向绿色表达。而光照十分强烈，画面锐度之高，把演员颜值展现得很好。
性别
第二段和第三段或隐或现出现的女性形象，让我更加确定这是一部黑色电影，讲述轮回是一种宿命论的基调，主题上早就染上了黑色。这个女子是蛇竭美人的形象，她对于小和尚是一种诱惑，而且她还让小和尚背上杀人的罪恶，她是导演设计的蛇蝎美人，所以主题的黑暗和蛇蝎美人的设定，我可以说这是一部黑色电影。
偷窥感
总有一种上帝视角在俯瞰大地，总有前景遮蔽了摄影机。小僧人的一生其实是被摄影机完全记载下来了，摄影机又充当了佛祖的角色。在片中极简的人物，都没有出场，那么摄影机是观众的视角，我们不是在看小僧人的人生修行啊，是看我们自己的人生啊。
门
佛教里面谈到了不二法门的概念，入我门者就是信徒。电影中的门其实是虚设的障碍。影片中有两道门，第一道是睡觉时候的门，第二道是去岸边的门。睡觉的门是自己的心门，岸边的门是外界的门。外界的门易入，谁都可以进来。而自己的心门，必须自己打开。小僧人初试云雨之情后，试图打开自己的心门，迎接爱人，却被师父（心中的佛）当着，但是内心的欲望却让他从其他的途径（旁门左道）突破。
这是我看金基德的第一部电影，很喜欢。但是对于这样主题先行，符号设定的做法，并不是特别认可和赞同，但是我还是由衷地喜欢。
