更新时间:2013-01-10

zhangmen314 • 少年派的奇幻漂流:少年派的“派”

昨晚，看了《少年派的奇幻漂流》。虽然美轮美奂的奇景幻境未能感受到，但是故事的设置还是相当的吸引人。《少年派的奇幻漂流》叙事手法的精彩表现，我也只在《红楼梦》中感受到，经得起推敲和琢磨。
　　就我自己的思考而言，我认为这个世界，自有人类以来（具体点，或可能是自人类有思想以来，以思维的方式来处理问题的状态），一直都在处理一个“理解和接受”的问题，显然这两个词都至少体现为“两者间”的关系，包括人与自己，人与人，人与环境间的相互关系。理解与接受是要分开的，是必须分开的，但两者之间的先后关系，我也没弄清楚——理解是否意味着接受，接受是否必定要理解。关于“理解与接受”至少存在这样几个问题：理解什么，怎么理解，理解是否存在界限，接受什么，怎么接受，接受是否存在界限。在我看来《少年派的奇幻漂流》在很大程度上是在演绎这个问题。
　　这部片子虽然是以印度文化为背景，但是事实上其内核却刻着很深的西方文化烙印。现代西方人的文化有两大源头，一是古希腊文化，强调人自身的理性，自然科学是其代表；一是基督教文化，强调宗教信仰的指引。西方人就是依凭着这两种方式来理解和接受世界的，很多人徘徊于两者之间，或者很多人受着两者不可调和矛盾的折磨。相信科学，依着人的理性来理解世界，我们确实看清了很多东西，但对着精微，浩瀚，层峦叠嶂的世界，理性之光至今依然只能谓之为“一米阳光“，我们甚至对那些已知的世界依然要问我们真的清楚地知道了吗？当黑暗再度袭来时，人们不得不再次向万能的神求救，寻求他的庇护和指引，让我们的内心心存慰藉，即使在黑暗中也心存信念，不失去希望。但现实是这种庇护和指引常常又让人们备受伤害，黑暗中的挣扎真的可以被解脱吗？在一片质疑中神又倒下了。有人可能会说，那就理性和宗教两个都要嘛，遇着哪个问题就用哪个来解决就是了。这是说的轻巧哦，要是问题都那么好解决了，这世界也就没那么多麻烦事情了。西方人在很大程度上就是围绕着”理性和信仰“来演绎他们的历史的。这部片子的内核就是这样的了，片子的发生地正好是印度宗教文化多样繁荣的本地治理这个地方，而主人公家庭科学理性文化浓厚，他的父亲和母亲都是科学家，而且他的母亲是有宗教信仰的科学家。
　　有了这些内核，这个西方人怎么也解决不好的问题，这矛盾如何反映在电影里，然后又会看起来好看点呢？大家都喜欢看武侠小说，那个不那么容易做到的事情，有点中国武侠小说的逻辑。给定一个矛盾，给定一个规则，给定一个主人公，再给定一部秘籍或者一把神剑，连成一句话就是：主人公受矛盾的驱使力图解决它，在千难万险中获得秘籍或者宝剑，经过揣摩和苦练，或者某些灵感的来源，终抵武艺的最高层，或实现”人剑合一“的境界，最后藉此消除矛盾，世间获得和平。《少年派的奇幻漂流》在很大程度上带有这样的逻辑：给定人生变幻莫测，矛盾多多；给定人必须找到一些称心如意的方法来解决这些矛盾，以度过人生；从小长大的主人公少年派面临着这样一个问题；给定宗教和科学两种方法，连起来就是：慢慢长大的少年派因为他母亲的缘故，先与宗教接触了，觉得宗教讲述的故事有意思，并且开始持着一些宗教的信念，尤其是他以极强的毅力，把他的名字从“小便”变成了“派”，让他信心倍增。不过不信邪的派老爹，跟他说：“宗教救不了你，也不能理解这个世界，而且还老是迷惑你，所以你不能信。”与老虎的第一次遭遇是宗教与科学的第一次矛盾大爆发，事后少年派无所适从了，不知道信仰丢了怎么办。好吧，就这个时候，人性内心的基本动能舒展开了——”爱”袭来，这是个关键呀。不用宗教也不用科学，仅仅是几个手势，探知内心，然后心心相印，这是第一次“理解与接受”的成功。没有说再见，为什么要说再见呢。旅行开始了，派老娘与厨子的一次矛盾，宗教与理性的一次小矛盾，宗教信仰者说：“我要吃素”，厨子不耐烦的说：“肉是草转化的呀”，好像厨子有点道理啊，派老爹不干了，他的暴力行动表明，即使他信科学不信宗教，在宗教和科学之间，他维护“爱”。还有一个自称佛教徒的看起来是亚裔的水手，说肉汁是素食，这能说明儒家文化圈的实用主义吗，管你宗教还是科学，酒肉穿肠过佛主心中留。然后紧接着暴风雨来了，派的宗教本性被点燃冲出了船舱，他哥拉维偏向理性，不干这事。然后莫名其妙的船就准备沉了，动物莫名其妙从舱底窜到了甲板上。管它怎么地，无关宏旨，反正就是这么着：派上救生船了，一只斑马蹦上了船，然后冒出了一只土狼，接着飘来一只红毛猩猩。土狼咬死了斑马，然后又搞死了红毛猩猩，派对这两个动物都有感情，所以他恨死了这个土狼了。就在这时，老虎是从“帆布下”突然出来狠狠的咬死了土狼。“怎么就这时候突然跑出来了呢？”之后的就是漂流在生死困境中，在饥饿与暴风雨的生死困境中，是要处理的绝大问题。在这个茫茫的过程中，派与自己，派与老虎，派与漫漫无期的漂流之间，怎么理解这样一个处境，要去处理哪些问题，怎么处理这些问题呢？于是乎母亲的信仰与父亲的理性，在极端恶劣的情况下，在迫不及待不得不解决的情况下，轮番上阵，逐个击破了所有的问题，让生存暂时得以为继，让活着暂时有些许快乐和意义。暴风雨来临前，派对老虎的微笑意味着他在信仰与理性之间找到了一个平衡。然而从武学境界而言，这也就七八成的功力而已，武学的至高境界是“从无至有“，还要”从有至无”从“有我之境入无我之境”。如此，就有了暴风雨让先前建立起来的所有至所有都归于无，让信仰和理性都失去它的作用。派与老虎在暴风雨中垂死挣扎，他们在无助之中，至少派是感受到了老虎的心境，这种心境的感受，让两者合二为一，即有了派抱着老虎头的那一幕。既然如此，按照武侠的一般套路就是，此时此刻，应该“柳暗花明”“桃源深处有人家“啦。无疑这是一个”极乐世界“，它给予最为美妙的世界，最为丰裕的世界，这不就是人们苦苦追求的天堂吗。然而”塞翁失马焉知非福“”塞翁得马焉知非祸“，老子的至高哲学就是”有无相生“，得到即意味着失去。在天堂里会失去什么，失去意义啊，失去存在感啊！少年派得证成正果，悟到人生至高要义——要有意义，有意义才有存在感。那存在感是什么，是”爱“啊，相惜相知的爱——派爱上了老虎，这是“理解与接受”的第二次成功。再出发的时候，这就是那”人剑合一“的少年派了。
　　好了，故事到这里，就大大地要了结了。问题是，美是美啊，可是问题不少——谁信呀。这么一个讲起来玄乎的不得了的故事，我都不信，那老虎怎么跑出来的，那土狼怎么出来的，香蕉明明是不会浮游的啊？那个小说家不信，两个小日本也不信。于是乎派就又编撰了一个故事，斑马变成了水手，土狼变成了厨子，红毛猩猩变成派老娘，老虎变成派自己。一系列的矛盾和厮杀，一系列原则上的忍无可忍。两个故事都有合理之处，都有不难以置信之处。这里有几种可能：一是，按第一个故事去发生，一切就按原来的顺下来；二是，按第二个故事发展，那么这里就有很大的问题了，为什么派要编出第一个故事呢？假如一定要我选，我觉得第二个故事发生的可能性大一些，派之所以这么去编一个故事，从心理学的角度讲，一个年轻人发生这样一个失去亲人，而且是目睹着极端的困境和极为残忍的情形（母亲惨死，其他人被分尸吃了），心里是难以磨平的，唯一的办法就是修改自己的记忆，让发生的事情更为让自己可以接受。就此，他自身可能经历了极为痛苦的内心世界，现在它能够如此平静的接受这样一个既往的事实，意味着他参悟了其中的虚虚实实，这对于平常人或许是不易的。但是对于派这样一个接受宗教和科学洗礼的人来说，他或许可以某种平衡来处理这个问题。老派说：要是它发生了，就发生了，为什么它必须意味着什么东西？这个回答，就是现实版的”人剑合一“。最后的结局，是他娶了他的恋人，有了家庭，有了”爱“——这是理解与接受的第三次成功！
　　除了内容外，电影本身的拍摄编辑方式也非常值得称道，很多细节值得玩味，就是老虎的名字（从老虎到口渴到理查德·帕克）都有深意。五言以蔽之：虚虚实实，虚有其实，实有其虚，不多不少，恰到好处。
　　关于理性和信仰，理解与接受的问题，从这部电影里，我们看到了什么吧，其实我们会发现我们什么也没看到，发生就是发生了。就我自己而言，我只觉得，理性是很好的理解工具，一个人要不断地扩展理性的理解范围，但是理性太冰冷，太狭隘，信仰含有深意，爱意，可以让接受来得从容些，但过于模糊、过于迟钝，要保有超越理性的信念，给信念留足空间。至于能不能上升到“人剑合一”的境界，那是上天决定的。其实什么理性和信仰，也就是“心”罢了。　