人们总想以最适当的方式来画出一幅简化的和易领悟的世界图像；于是他就试图用他的这种世界体系（cosmos）来代替经验的世界，并来征服它。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方式去做。各人都把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点，以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安定。——爱因斯坦

这是我第三次看《Life of Pi》，安叔的电影、访谈都看了，《十年一觉电影梦》也翻来翻去看了两遍， 一晃快毕业了，才觉得理解一点《 Life of Pi》。

《李安与龙应台对谈》龙应台问李安他相信哪个故事，李安说他只是创造故事，展现更多的层次给观众，觉得很多人对同一个故事有不同的认识，如果没有电影结尾刻意的串联，这两个故事兴许根本没有联系。

第一次，我看到的也只是美丽的故事、梦幻的画面，一点新奇感，关于宗教我并没有深刻的体会。生活的节奏也只是这样一庸庸碌碌的进行，读书、迷茫，行走在宿舍和教室之间，对学校的生活觉得百无聊赖。直到后来自己感情遇到了点挫折，我彻底迷茫，不知道自己存在的意义，不停的想找个依托，回顾自己短暂的一生，一无是处，甚而对生活丧失信心。我开始不停的读书，西方心理学、《圣经》、《老子》，生活起起伏伏，而且有点自闭，不想跟任何人交流，慢慢甚而有点抑郁，身体状态也慢慢下降，对生活没有一点信心。我开始不停的审视自己的生活，别人的生活，社会生活，但诚如王小波所说“任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。”时间慢慢过去，我过上了现实脱离联系的生活，陷进自己给自己编织的温带，沉溺在读书的生活中，一晃到了大三下，快到大四的时候是更多的焦虑。

无论你都多少书，无法面对自己仍然相当于没有读，无论生活多么热闹，当一个人面对整个世界的时候仍然需要勇气，热情，更加开放的状态。但生活给人的感觉不再是轻松如意，而是需要重新面对很多，包括重新去认识自己。

安全感相对来说就是这样吧，每个人都想在生活中找到自己确信的东西，熟悉的人际关系，对生活环境有信心，特别是对自己有信心。但从文化的角度讲这点没有那么容易，但也不难。在中国这种伦理本位的社会中，人情关系就是一个人的定义，每个人言必称我。但仔细想想【我】是什么呢？中国的传统文化中，我就是父母的儿子，国家的臣子，现代中国人的我也是矛盾冲突，甚而有点狭隘，所以很多人说，中国人没有人格，只有用三张口拼出来的人品，根本没有独立的人格。

当问你想成为什么样的人，很多人会说我想成为一成功的人，想做自己，但成功又有不同的意义，有钱就算成功也未必不对，但觉得略微浅显。想成为什么样的人，首先取决于自己生活的环境，环境所沉淀的文化，正是这些和自己生成了自己，如何不问这些呢？所以接下来我开始理清文化，理清自己的成长经历。

后来在不断的焦虑和失眠过程中又开始读佛教的《心经》和《金刚经》，觉得对所有的意义处理的最好的是佛教，它站的高度最高，所以我觉得未来在中国或许有更多的人会选择佛教或者基督，人的理性甚于无理性。

如尼采所说，人是横在动物性与超人性之间的一根绳子，而身下是深渊。回到电影，要说让谁去选择哪个故事实际选哪个都合理，只是看的深度不一样，人性中本来就有动物性，当面临生存的困境时动物性一定会显化出来。在电影中，厨师（鬣狗）杀了摔断腿的水手（斑马）和π的母亲（红猩猩），最后π又杀了厨师，宁可相信这个故事有点牵强吧，但有时我也愿意相信这是真实的，关于人性，这完全有可能。

那么老虎是什么呢？π身上的动物性，他的另一面，他内心深渊中的自己，或者他身处深渊和孤独时所必须要面对的自己。人在遭遇苦厄的时候最难安排好的是自己，所以我觉得那就是π自己。

心有猛虎细嗅蔷薇。