更新时间:2012-11-27

布宜諾斯 • 少年派的奇幻漂流:李安的慈悲

文/布宜诺斯

身为可耻的原著党，在说《少年派的奇幻漂流》时，还是决定从原著开始。
原著中有这样一个片段，被李安改编时删去了。说的是少年派在漂流到食人岛之前，有过短暂的失明，黑暗、饥饿加上绝望，不知过了多少时候，他竟然听到了人的声音，本以为得救，没想到那只是另一个遇难的海上漂流者，也是失明的。两个人的船轻轻撞到了一起，彼此握着手喜极而泣，虽然没得救，但，至少有伴了，不至于在一片黑暗中孤独死去——显然，这是对方的一厢情愿，因为在他欢乐地摸索着登上派的救生艇后，很快就进了理查德•帕克的肚子，派为此很懊悔，他既没看到对方的样子，也没来得及问他的名字。
茫茫太平洋，两艘小小救生艇会相遇的几率有多大？同时失明的几率又有多大？对方船上“恰好”有只老虎的几率又有多大？这简直是个神迹。但恐怕他被咬断喉咙的一刻，大概也不相信自己死于老虎之口。于是神迹变成了一个神开的玩笑。显然，这不符合全片基调，于是被李安去掉了。
可不可以说，这便是李安对整个故事的改编思路：放大了神的慈悲，轻轻抹去了神对人类的所有恶意嘲弄。故事中的那些残忍和肮脏——鬣狗把斑马肚子吃空了，派眼睁睁看它血淋淋地从斑马肚子里钻出来；干枯的兽骨、人骨、恶臭粪便在舱底堆积如山，趁理查德•帕克跑到食人岛大啖狐獴时，派才得以稍微清理……这些都被镜头悄悄隐去了，连尸体都转瞬不见，留下船底一抹干净的艳红点缀明净的深蓝之海，似乎是镜头后面的神——李安不忍见，代替我们别过头去。反之着力渲染的，是少年派第一次亲手杀死大鱼时的泪水、派和理查德•帕克间欲说换休的情感和怜悯（老虎落水，派挣扎之后决定救它上来是原著没有的情节）、毗湿奴化身为鱼的解救、食人岛包裹人牙的莲花。连食人岛的全景形象，都成了一个躺倒的人形，虽然是全片讨论的广义上“神”的具象，但作为和李安同宗同源的人种，于我们必先联想到“卧佛”——有趣的是，虽然少年派是伊斯兰教、印度教和基督教的三重信徒，但片中仍隐约可见佛教隐喻，虽然不过分，也明显是李安夹带私货了。毕竟，有哪个神能慈悲过我佛呢？
这也正是李安的慈悲，将一个本来残酷的故事整个洁化、理想化、童话化了。在派和大自然搏斗的整个过程中，其实让我们记住更多的，是那镜面一样映衬夕阳的大海，那幻影一样的深海秘境，人与虎最终都可以相拥，无一不令人惊叹，美到不可思议，简直不该是浑浊人世应有的，而是出自神的视角，俯瞰整个自然，赞颂生的伟大。不过，因果中的残酷被忽略之时，也相应削弱了现实感，因此到了片尾，派的另一个版本故事讲出来时，会带给人一种“梦醒了”的感觉。两个版本故事，一个虚幻而美丽，一个残忍而血腥，一个满溢着神性，一个则充斥着人性，原欲，还有兽性。你选择相信哪个，答案其实很简单——取决于你对你的神，到底有多少信任。
从书到电影，始终在强调“这是个会让你产生信仰的故事”。书里面的派，少年时便对各种宗教、各种神有着许多许多疑问，就算经历了海上漂流，奇迹般生还，长大，成家，成了正常而心灵富裕的中年人，他的疑问也从未停止过。这也正是我喜欢这个故事的地方，他不会确切地告诉你，神是什么，神能做什么，派能活下来就一定证明了什么，不以悲喜、成败给予人任何定论，而是始终用一个开放的态度来探讨和吸纳，由你自己来决定，如何选择和信任。于我，这也是一种慈悲。
当然，《少年派》能这样干净美丽，除了“李安的慈悲”，可能还存在第二个故事版本，比如导演制片密会“斩隆（詹姆斯•卡梅隆）”方案一二三四步啦，福克斯高层明令不许吓坏小朋友啦，梵蒂冈、麦加市政府、恒河治理委员会联名抗议不许厚此薄彼啦……你选择相信哪个，由你自己决定咯。

腾讯娱乐专稿