看完《少年Pi的奇幻旅行》，回到家，我吃了一碗泡面，心情异常平静。没有看完3D大片的兴奋，也没有不过尔尔的失望。我反复记起最后一幕，Pi讲完他的第二个故事，抛给作家一个问题：“那么，你更喜欢哪个故事？”他的眼睛就像那只老虎，紧紧盯着面前的人。我一阵脊背发凉，生怕作家开口说错了话，下一个瞬间就被扑上去咬死嚼烂了。还好，还好作家说：“我更喜欢老虎的故事。”Pi的眉头松开了，妻子和儿女笑着走进门，阳光也进来了。

我知道，因为李安的原因，少年Pi已经在国内被推上了神坛，人人争相一堵，各种影评目不暇接。我没有去看影评，因为我想写一写我心中的这只老虎。

李安导演曾经说，拍这部电影的目的之一，是想通过东方人的目光去看上帝，试图让人们理解西方的宗教。我不是基督徒，也不知道李安心中的基督教是怎样定义的，然而电影传达给我的信息似乎是在破除上帝的迷信。老虎也好，上帝也好，不过是一场幻觉。但是Pi却因这幻觉活了下来，并且以上帝的信徒身份重新得到了幸福的生活。从心理学上来讲，人本能上会排斥一切与自己相关的罪恶和兽性，美化或者逃避在自己和亲密的人身上发生的罪行。最简单的例子，在性侵案件中，受害者羞耻和自卑的情绪往往百倍于愤怒的情绪，TA的家人往往倾向于私下解决而不是诉诸公堂。如果仅仅从法律和理性上来看，这种反应是说不通的，所以只能解释为人对罪恶的逃避。当你的世界被无法承受的罪恶摧毁，你想活下来，只有两条路。一是练就一颗强大的心，敢于直面残酷的真相并向生活挑战，建立全新的世界；二是寻求神的爱，无论是耶稣还是佛祖亦或是真主阿拉，赐你一只老虎，抹去那些悲伤的真相，从此活在幸福的幻梦中。如果进一步把这种个人的苦难扩大到民族、社会的苦难，那么直面真相的人就是革命家，而生活在幸福的幻梦中的是诗人。从这一个层面上来看，上帝是最伟大的诗人。

在这里，我不会像Pi一样抛给大家一个问题：“你是想当诗人还是革命家？”因为在我看来这二者都是对社会极其重要的角色，缺一不可。况且大多数人既不是诗人也不是革命家，而是等待被拯救的普通人。

西方世界普遍认为中国是一个缺乏宗教信仰的国家，中国人自己也这么认为，即使传统文化里已经渗入了佛教道教的很多教义，依然没有一个“国教”存在。之前去马耳他旅游的时候，当地的司机问我信仰什么宗教，我随口答了一句，没有信仰，司机哑口无言。我觉得要不是我们同行的都是小姑娘，他差点要当我们恐怖分子了。天！没有信仰的人！多么可怕！后来，每次别人问中国人有没有信仰，我总是说有，比如拜祖先啊，相信善有善报恶有恶报等，然而总觉得名不正言不顺，心里发着虚。看完少年Pi，我重新思考这个问题，我觉得，至少中国曾经有过信仰，那就是诗人。从诗三百，到陶渊明，到李白杜甫，到李煜，到王国维，从关关雎鸠，到采菊南山下，到将进酒杯莫停花溅泪鸟惊心，到一重山两重山山远天高烟水寒，到人生三境界举身赴清池。在没有上帝的年代，中国的诗人为我们编织着一个又一个美丽的梦，伴随着花与酒，温暖着世人的心。

我不知道从什么时候中国开始没有诗人，是从面朝大海的海子离去开始么？没有诗，中国终于没有了上帝。不要告诉我那些充满愤怒挖苦言辞的堆砌是诗歌，一旦直面丑恶，幻梦的城堡便轰然倒塌。

没有诗人，我们只好期待革命家。连革命家也没有的话，东方闪电就来了。