看李安导演的好来坞《少年派的奇幻漂流》，先被印度的热带兼殖民地风情和印度少年的俊朗明媚迷住，再被影片中所流露出的浓浓的哲学思辩所触动。 庄子说他宁做一天到晚曳尾涂中的鱼。范蠡在协助勾践灭吴称霸诸侯以后带着西施浪迹江湖成为富翁。文种被越王兔死狗烹式地杀害。关羽因为死保刘备而晚节不保。赵匡胤杯酒释兵权。朱元璋火烧庆功楼，连活神仙刘伯温也难逃被毒死的劫数……一部中国封建史，就是一部血淋淋的杀戮史、冷冰冰的权谋史。连一心追求功名的孔子也如丧家犬般逃窜列国、报主无门，一直潦倒到７３岁的生命终点。真正潇洒的只有庄子，与天地精神共往来，与世俗利碌说拜拜。 说了这么多，只想重申一下庄子的哲学：无为即有为，无用即有用。《少年派的奇幻漂流》的结尾处，看着被自己驯服，陪伴自己度过海上无数个黑暗与艰难的日日夜夜的老虎理查德帕克瘦骨嶙峋地走上陆地竟然平静地、倏然地、摇摇尾巴、头也不回地消失在森林中时，派红了眼圈，眼里有泪花打转，满是惆怅和失望。人和动物失掉任何一方在海上漂泊都是死亡的命运，两者之间哪怕是戒备和对抗式的存在，也会激发原始的生命力，克服惰怠和驽钝对神经的麻痹。所以，谁成功了第一个感谢的是助手，第二个就是对手。 可从相濡以沫到相忘江湖，动物习惯，人却难以释怀。原因是派在出海前接受了人伦道德教育，以至于让他把简单的事情想得过于复杂、过于沉重。人和兽幸运地靠岸，双双平安无事、彼此淡然分手对于各自都是最好的结局。虎如果不是慑于海上漂泊的艰难日子里人用棍子和鱼对它进行取予兼施的驯服，上岸后它早就本能地把人吃掉了。人上岸时如果不是体力不支，他会巧妙地把虎骗到笼子里，头脑发热时说不定会将其卖到动物园或果断杀掉……很多时候，正如畅销书作家所言：天亮说晚安胜过说好不分手。派的“儿女沾巾”反而不如同为哺乳动物的老虎来得潇洒、痛快！其实趋利避害也是人的本能，只是后天教化将其冲散掉了。人在自保时是会不惜一切代价的，包括损人利己、先己后人、害人护己。人的本质是兽，人性首先是兽性。有的人肉体和精神都进化了到人，永远不会兽性复发；更多的人定力不够，时不时就会退化到兽性的层次上去，做出兽行，伤天害理坑同类。面对坏人坏事，我们永远不要先入为主地判定那是十恶不赦。错了，请记住做恶也是合乎人性之举。因为－－－有时候－－－人性即兽性…… 民俗学者常常笑话西方人的人际冷漠：在西方根本没有邻居这个概念，人与人之间除朋友同事同学就是各扫门前雪、不管他人瓦上霜的陌生人关系。其实这种关系的稳定恰恰保证了社会秩序的安定。大家族利益分配均匀时你好我好大家好，一旦僧多粥少或出现了厚此薄彼的状况，宗族内成员间的摩擦就会变成冲突，矛盾就会激化为流血的斗争甚至整个地界大规模的战争。在儒家建功立业、求全责备哲学的教育之下，中国人平时小错不犯，可犯了就是弥天大错甚至滔天大祸。西方人正相反，平时小错不断，示威是经常的，游行是日常的，反对某某是应激式反应。可正因为他们屡屡试“错”施压，社会对公民不服从的容忍度和适应度反而提高。人们平时就把抱怨释放，也就不会积怨成恨、积恨成仇、积仇成恶地去暴力抗法反政府了……中国人执拗于亲情友情，超脱不了“恩”和“义”这两个外国人大惑不解的伦理学释义。外国人信仰爱，认为爱的付出是不求回报的；中国人则不同，绝大多数人中国人施恩是为了求回报，谁不回报就说谁忘恩负义没人情、大逆不道。这种有目的、有缘由的爱付出的越多，付出者和接受者都会喊累。而当许多回报只有通过运用公权力才能够解决时，就会培育腐败的土壤，让私而忘公、假公济私成为流行词汇…… 所以我说，少年派的漂流在中国观众眼里奇幻之处、不可理喻之处就在于死里逃生时老虎理查德帕克没有一点留恋和感恩的决绝离去！这样的故事中国作家编不出来，因为老虎的做法不符合中国人知恩图报、破镜重圆的人文传统与思维定势。可那么多８０后、９０后争着抢着买票排队去影院看少年派，这说明中国的新一代正在从情不容道、情不容法、情比天大的桎梏中走出，他们被简单而轻松的哲学启蒙：宁要心的安放，不要身的束缚；去掉伪道德的教化，我们更自由…… 生活简单就享受。相濡以沫不如相忘江湖。庄子早就创立了这门哲学，只是长期被排斥在主流之外。（已发表于 《朝阳广播电视报》2013年8月9日）