更新时间:2017-12-08
严冬 • 了凡四训:《了凡四训》超140字影评
“说曹操曹操到，没到的曹操不计较。”这部电影仿佛通篇都在说：大家快来看我指鹿为马、胡说八道！
从影片放出字幕，观影体验就直线降低。我眼中的西方哲学家大多单干，有沙龙（聚会、分享），但也会有嫌隙。解决嫌隙的办法，除了相互诋毁、抹黑，还有远古的决斗，近代则理性许多——文字踩踏，等对方犯错。而东方哲学家，这部片描述的智慧来源，都在寺庙吗？
「因循」一词确实打动我，以为剧情表现会低开高走毕竟影片有8.6的高分呀。结果呢，接着话茬儿继续讲格讲局——鱼和牛的故事，简直就是选择性无视，双标而不自知。这部影片中的若干智慧形象，其代表的中华文明中华文化中华历史上的个人智慧形象，仿佛就不是探索性的运用智慧，而是将其用作人民的（哪怕人性的也好）封闭、枷锁。试问，这同zz有何区别，简直一脉相承。不搞智慧探索、构建，不做人性探索，偏偏拿礼（不是礼貌，是礼数、礼教、规矩）缚人、砌墙，另类统治吗。真是，啧啧啧。
<图片2>
<图片3>
曲线视角来看。这部片的曲线真是处处大问题。放鱼一段，讲到“功德无量”——这种说法在中华文明历史上屡见不鲜，然而我忽然觉察过来，这种用带有刻度的标尺去衡量不可简单量化且始终在变化的东西的行为，同美帝的三大信用评级机构有何区别（话说美帝真是会用基本物理工具呀，没有厚重的文化压力，没有纠缠的道德语境，就可以更直接，一切以见效为准）。
信仰、边界与标尺可以在文明现象中得到解释和理解，涂抹未知这种行为也可以解释和理解。但是人性与文明的一个有趣、可怕的现象是，当人们不知道这些行为是工具，而且一些人和许多人不加场合地使用，就会做害广泛，再加上时间维度，伤害就更加深远。考虑到非常现实的情况——其为利益所用，局面就如用山峦替换掉蓝天一般。青年，文明的能量怎样脱身。
结果呢，就是硬生生拍成了道德教育片，而非启民智的思想片。想想欧洲也有黑暗时期——文明难以迈过的阶段。但是启蒙运动等文明现象，释放了最广大人民的思维生产力，造出了筛选最广大人民的精英筛子，这却是我兔不及的。百家争鸣，何时得归/再现。
袁了凡的迂腐形象和迂腐言论，对许多人有着无比的存在意义吧——如果要抽掉心灵建筑中最底层的部分而且没有及时替换以新，那么这些人会心理崩溃，考虑到人性的保守，他们会极其拒绝且极有可能以攻击另一种观点来维护自己。只有高一层维度的控制进行有序引导、再构建，才是文明进步的光芒所在（参考统治阶级的作为）。我理解你在一个系统、一个框架、一个世界观中的行为（这个系统、框架、世界观不是emperor不是empire，而是一直挂在嘴边的佛），我尊重你已作为中华文明中华历史的一部分，但我确实要隔离你、讨论你、研究你、越过你。
忽然间，发觉自身一点疑问。我的观点非常近西方么？西方文化的确更加可解释且自身运转良好，尤其能够自体排毒，但这些观察到的因素并非让我离东方文化尤其是以中国文明为核心的东方文化更远。自体排毒，被误解被攻击，这是非常非常悖论的事情呢。离人性更近的貌似是西方文化，它把认知人性、培育人性、引导人性作为自己的方向。在我的认知中，东方文化好似围点打援——抓住人性作为可被利用可御可牧的特性，圈养。
<图片1>
如上图。中华文明的前行方向，很可能是在经济宽松（某种程度已达成）基础上，由文化领域进行解构，再将火焰烧到文化覆盖的人类行为领域，接着由文化领域领头重构，并由新人类保护这些新的构建不被旧式建筑冲毁。这是我从建筑视角进行的观察。
ps.这段文字要放十年再看。
另一篇的几点观察也拿到这里。
①3000过后又3000，10000善事能心安。这种自虐式的自我满足，有区别吗，高明吗。量化你的善事？资本主义善事？
②田租就这样被你减掉了？你替天行道？你就是天？
从影片放出字幕，观影体验就直线降低。我眼中的西方哲学家大多单干，有沙龙（聚会、分享），但也会有嫌隙。解决嫌隙的办法，除了相互诋毁、抹黑，还有远古的决斗，近代则理性许多——文字踩踏，等对方犯错。而东方哲学家，这部片描述的智慧来源，都在寺庙吗？
「因循」一词确实打动我，以为剧情表现会低开高走毕竟影片有8.6的高分呀。结果呢，接着话茬儿继续讲格讲局——鱼和牛的故事，简直就是选择性无视，双标而不自知。这部影片中的若干智慧形象，其代表的中华文明中华文化中华历史上的个人智慧形象，仿佛就不是探索性的运用智慧，而是将其用作人民的（哪怕人性的也好）封闭、枷锁。试问，这同zz有何区别，简直一脉相承。不搞智慧探索、构建，不做人性探索，偏偏拿礼（不是礼貌，是礼数、礼教、规矩）缚人、砌墙，另类统治吗。真是，啧啧啧。
<图片2>
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曲线视角来看。这部片的曲线真是处处大问题。放鱼一段，讲到“功德无量”——这种说法在中华文明历史上屡见不鲜，然而我忽然觉察过来，这种用带有刻度的标尺去衡量不可简单量化且始终在变化的东西的行为，同美帝的三大信用评级机构有何区别（话说美帝真是会用基本物理工具呀，没有厚重的文化压力，没有纠缠的道德语境，就可以更直接，一切以见效为准）。
信仰、边界与标尺可以在文明现象中得到解释和理解，涂抹未知这种行为也可以解释和理解。但是人性与文明的一个有趣、可怕的现象是，当人们不知道这些行为是工具，而且一些人和许多人不加场合地使用，就会做害广泛，再加上时间维度，伤害就更加深远。考虑到非常现实的情况——其为利益所用，局面就如用山峦替换掉蓝天一般。青年，文明的能量怎样脱身。
结果呢，就是硬生生拍成了道德教育片，而非启民智的思想片。想想欧洲也有黑暗时期——文明难以迈过的阶段。但是启蒙运动等文明现象，释放了最广大人民的思维生产力，造出了筛选最广大人民的精英筛子，这却是我兔不及的。百家争鸣，何时得归/再现。
袁了凡的迂腐形象和迂腐言论，对许多人有着无比的存在意义吧——如果要抽掉心灵建筑中最底层的部分而且没有及时替换以新，那么这些人会心理崩溃，考虑到人性的保守，他们会极其拒绝且极有可能以攻击另一种观点来维护自己。只有高一层维度的控制进行有序引导、再构建，才是文明进步的光芒所在（参考统治阶级的作为）。我理解你在一个系统、一个框架、一个世界观中的行为（这个系统、框架、世界观不是emperor不是empire，而是一直挂在嘴边的佛），我尊重你已作为中华文明中华历史的一部分，但我确实要隔离你、讨论你、研究你、越过你。
忽然间，发觉自身一点疑问。我的观点非常近西方么？西方文化的确更加可解释且自身运转良好，尤其能够自体排毒，但这些观察到的因素并非让我离东方文化尤其是以中国文明为核心的东方文化更远。自体排毒，被误解被攻击，这是非常非常悖论的事情呢。离人性更近的貌似是西方文化，它把认知人性、培育人性、引导人性作为自己的方向。在我的认知中，东方文化好似围点打援——抓住人性作为可被利用可御可牧的特性，圈养。
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如上图。中华文明的前行方向，很可能是在经济宽松（某种程度已达成）基础上，由文化领域进行解构，再将火焰烧到文化覆盖的人类行为领域，接着由文化领域领头重构，并由新人类保护这些新的构建不被旧式建筑冲毁。这是我从建筑视角进行的观察。
ps.这段文字要放十年再看。
另一篇的几点观察也拿到这里。
①3000过后又3000，10000善事能心安。这种自虐式的自我满足，有区别吗，高明吗。量化你的善事？资本主义善事？
②田租就这样被你减掉了？你替天行道？你就是天？
