更新时间:2012-09-19

Me not we • 俄狄浦斯王:恶以恶报

找到这部片子是因为黑格尔在讲伦理与法制章节中多次引用其为材料进行分析。本部片子只是俄狄浦斯悲剧中的一个段落，后面的安提戈涅才的故事更与伦理法律贴近的。

俄狄浦斯生下来便被的亲生父母遗弃，其亲生父母还交代丢弃他的人杀死他。幸好那人怜悯心起而没有动手。应该说他父母的遗弃是悲剧发生的起点。

作为亲生父母，只是按照自然的生理规律把他带到世间，而给予他知识和灵魂的应该是他的养父母。如果按照中国的说法，子不教父之过，那么养父母对其教育不力应该承担更大的责任。

在上面两条的前提下，作为悲剧的主角俄狄浦斯，原本可以对后面所发生一切事情不予负责。但作为一个成人，他必须为自己的无知和性格缺陷承担责任。他的无知体现在，在每一个面临选择的的十字路口，不是依靠自身的知识把握命运，而是向陀螺一样转圈来随机做选择。他的性格缺陷在于他在成长的过程中过于强调武力，变得好斗。

然而到这里仅仅是故事的表层分析，更深层的价值在于悲剧的寓意。神作为先知，先行点破了他的命运，这种宿命论本身也改变了他的人生道路------当得到他杀父娶母的神谕后，心地善良的他并没有回到养父母身边，而是朝着相反的方向流浪。因为他知道他必须远离他的（养）父母才能避免悲剧的发生。但遗憾的是他并不知道他是被人捡到到的孩子。神谕改变了他的选择，在证明神的无所不知的同时，也说明神本身在借助俄狄浦斯去惩罚亲生父母。这种因果联系的目的在于警示世人：不要做弃子杀子之类的事情，会有报应的，报应者就是你所做恶的对象。这条因果链如果站在故事的时代背景去解读，悲剧的价值就会更一目了然。希腊早期，人刚脱离蒙昧，需要一套规则来理顺人与人之间的关系。寓言和戏剧是很好的载体，这个戏剧在于教育人们：如果自己生下来的孩子不加以教养，他会变得同野兽一样野蛮和无知，反过来会杀死你，给你的生活造成威胁。

让东方人不解的是，作为先知的神似乎无动于衷的在一旁观看悲剧的发生。东方的神仙一般是救人于苦难之中。因而西方的神某种意义上是恶的拯救者------恶，以恶报。让恶自身去规范人的行为。这与东方世界人本善的观念背道而驰。西方的神作为一位中立者，一位裁判一样的角色袖手旁观，让恶本身形成自我规避的行为准则，这种规则意识促进了的西方法典的诞生早于其他文明。

最后不得不提的是电影的拍摄和剪辑手法。片头和结尾显然是现代的背景，主要的故事展开是古代。两种场景的转换形成了强烈的对比，它预示着，这种悲剧并不仅仅发生在古代，它并没有断绝，一直发生着。在不同的时代，不同的人身边。