更新时间:2010-12-19
Luc • 天堂的颜色:我希望我们的生活更天堂，丧失视力的孩子们能看到颜色
在天堂的颜色中有两段对话最能触动人心：
第一段是墨曼被父亲带到了盲人阿里那学木工活，阿里发现墨曼在哭。他说：“没有人爱我，奶奶也不爱我。他们都不要我，因为我瞎了。如果我没瞎，就能和大家一样，上家乡的学校，但现在我必须上盲人学校，到很远的地方。老师说神更爱盲人，因为盲人看不见。但我跟老师说，如果真是这样，神不会让我们瞎，看不到他。老师回答说‘神是看不见的。他无处不在，你只能感觉他。你只能用手指看到他’。如今我伸手到处找神，直到我的手摸到他了，告诉他，我要告诉他所有的事。甚至我心底全部的秘密。”
第二段是墨曼的奶奶执意要去看墨曼，而墨曼的父亲在一旁劝阻：“你故意跟我过不去？我是为了他好。我现在怎么办？我做错了什么？要一辈子照顾一个瞎子，永不脱身？当我又老又病时，谁又来照顾我？为什么你伟大的神不来帮我？我为何要感谢他？谢他什么都没给我？谢他给我痛苦？谢他给我瞎子小孩？还是我死去的太太？五年来我受够了！你想想看你为我做了什么？看看我！又穷又苦命，从小死了爹，对他毫无印象，谁帮助我？谁关心我？走啊！看你爱到哪去！”
在我看来，这两段对话最能说明导演的用意。新一代的伊朗导演，在我看来最可贵也最让人尊敬之处，就是他们不避讳贫穷与苦难。他们在描述真实生活，让我们感知贫穷农村或者大山中的真善美，也用这种描述让观众了解到社会中的苦难：如果无处不在的神就在我身旁，为什么他不帮我？如果无所不能的神就在我身旁，为什么不来停止我的苦难？墨曼和他的父亲这两段话，带有强烈的批判色彩。一方面，他们深处在贫穷和墨曼是盲人带来的苦难之中无法自拔，另一方面，他们也在质疑笃信真主的奶奶和墨曼的老师，为什么我们感谢真主，还没有逃脱这些痛苦？
马吉德马吉德用“天堂的颜色”作为电影标题，本身就是双重意义上的反讽：盲人小孩墨曼看不到颜色，而奶奶去世、父亲再续弦遭到拒绝、墨曼溺水而亡，这也绝不是天堂。天堂的颜色这一标题，也带上来导演对天堂或者未来期待的色彩：结尾处父亲抱着死去的墨曼，墨曼的手渐渐开始闪烁着金光，开始像他在学校那样张开五指去看世界的颜色。手是盲人的眼睛，墨曼用手读书、看麻雀、看他的妹妹和奶奶。
悲惨的过程或是结局并不能代表全部。在电影的前半部分，色彩是明亮而光鲜的：墨曼回到了家里，用手看到了长大的妹妹和“手好白”的奶奶。他们一起嬉戏在广袤的花丛中嬉戏。那一幕，也变成了天堂的颜色的海报。在这部电影里，如果说作者用对话揭示了他的批判理念的话，马吉德马吉迪用一一对应的行动，描绘了生活中的真善美。第一个映射是墨曼和奶奶。墨曼在回加之前，在学校的长椅上等父亲。他听到了麻雀的声音，而却不是来自树上，而是地上。于是墨曼跪在地上用手在树叶堆中一点一点摸索，知道找到坠地的麻雀。然后再挣扎地爬到树上，帮麻雀还巢。当墨曼终于爬到树上的时候，中景切成近景，给了墨曼表情和手的特写。欣慰的笑是天堂，而手指抚摸着麻雀的颜色。而后期奶奶去找墨曼的时候，看到了在泥地中挣扎的鱼，奶奶将于抓起来，然后走到水塘，轻轻地将手舒展开，同样是一个中景切换为近景，手部的特写，让我们想起了善良的小孩子墨曼。第二个映射是墨曼和他的父亲。从个人角度来看我不认为他的父亲扮演着“黑脸”的角色。第一个场景是父亲带着墨曼回家，在乡下的小道上，墨曼挣脱了父亲的手“我要自己跑回家！”于是墨曼一路小跑在前，父亲小跑跟在后，还充当着墨曼的眼睛“向左，向右……”映射的另一半在电影的最后一段，看到追入水中的墨曼，父亲像疯了一样，沿着河岸奔跑，最后扑入水中。最后的一个场景，父亲抱着墨曼痛苦，这是真情的流露，而不是回归。墨曼的父亲在整个电影里是一个非常纠结的角色。在太太去世五年后，他看上了另一家的姑娘，他们的相视一笑是整个电影中传递真善美必不可少的一部分。而为了能让婚姻顺利，父亲将墨曼送到木工阿里那，这是一个非常矛盾的抉择：一来他要甩掉可能影响婚姻的拖油瓶，盲人墨曼；而另一方面，血浓于水的父亲，也希望墨曼以后能够照顾墨曼自己的生活。有人说最后父亲的疯狂是亲情和良心的回归，抱歉，我并不能认同。
电影的结尾给观众广大的评判空间，标题和海报毫无疑问地传递给我们了一个真善美的农村，而作者又毫不避讳的讲述了他们的贫穷和苦难。同马吉德马吉迪的第一部作品小鞋子一样，导演给我们了丰富的空间：一个普通伊朗农民的生活，以及他们的幸福与苦难；伊朗的盲人儿童们的生活现状；导演要传递给观众的对于社会和宗教的批判；以及人生中最重要的真善美……
天堂的颜色，我的解读是这样：我希望人们的生活更像天堂，丧失视力的小孩们能看得到颜色。
第一段是墨曼被父亲带到了盲人阿里那学木工活，阿里发现墨曼在哭。他说：“没有人爱我，奶奶也不爱我。他们都不要我，因为我瞎了。如果我没瞎，就能和大家一样，上家乡的学校，但现在我必须上盲人学校，到很远的地方。老师说神更爱盲人，因为盲人看不见。但我跟老师说，如果真是这样，神不会让我们瞎，看不到他。老师回答说‘神是看不见的。他无处不在，你只能感觉他。你只能用手指看到他’。如今我伸手到处找神，直到我的手摸到他了，告诉他，我要告诉他所有的事。甚至我心底全部的秘密。”
第二段是墨曼的奶奶执意要去看墨曼，而墨曼的父亲在一旁劝阻：“你故意跟我过不去？我是为了他好。我现在怎么办？我做错了什么？要一辈子照顾一个瞎子，永不脱身？当我又老又病时，谁又来照顾我？为什么你伟大的神不来帮我？我为何要感谢他？谢他什么都没给我？谢他给我痛苦？谢他给我瞎子小孩？还是我死去的太太？五年来我受够了！你想想看你为我做了什么？看看我！又穷又苦命，从小死了爹，对他毫无印象，谁帮助我？谁关心我？走啊！看你爱到哪去！”
在我看来，这两段对话最能说明导演的用意。新一代的伊朗导演，在我看来最可贵也最让人尊敬之处，就是他们不避讳贫穷与苦难。他们在描述真实生活，让我们感知贫穷农村或者大山中的真善美，也用这种描述让观众了解到社会中的苦难：如果无处不在的神就在我身旁，为什么他不帮我？如果无所不能的神就在我身旁，为什么不来停止我的苦难？墨曼和他的父亲这两段话，带有强烈的批判色彩。一方面，他们深处在贫穷和墨曼是盲人带来的苦难之中无法自拔，另一方面，他们也在质疑笃信真主的奶奶和墨曼的老师，为什么我们感谢真主，还没有逃脱这些痛苦？
马吉德马吉德用“天堂的颜色”作为电影标题，本身就是双重意义上的反讽：盲人小孩墨曼看不到颜色，而奶奶去世、父亲再续弦遭到拒绝、墨曼溺水而亡，这也绝不是天堂。天堂的颜色这一标题，也带上来导演对天堂或者未来期待的色彩：结尾处父亲抱着死去的墨曼，墨曼的手渐渐开始闪烁着金光，开始像他在学校那样张开五指去看世界的颜色。手是盲人的眼睛，墨曼用手读书、看麻雀、看他的妹妹和奶奶。
悲惨的过程或是结局并不能代表全部。在电影的前半部分，色彩是明亮而光鲜的：墨曼回到了家里，用手看到了长大的妹妹和“手好白”的奶奶。他们一起嬉戏在广袤的花丛中嬉戏。那一幕，也变成了天堂的颜色的海报。在这部电影里，如果说作者用对话揭示了他的批判理念的话，马吉德马吉迪用一一对应的行动，描绘了生活中的真善美。第一个映射是墨曼和奶奶。墨曼在回加之前，在学校的长椅上等父亲。他听到了麻雀的声音，而却不是来自树上，而是地上。于是墨曼跪在地上用手在树叶堆中一点一点摸索，知道找到坠地的麻雀。然后再挣扎地爬到树上，帮麻雀还巢。当墨曼终于爬到树上的时候，中景切成近景，给了墨曼表情和手的特写。欣慰的笑是天堂，而手指抚摸着麻雀的颜色。而后期奶奶去找墨曼的时候，看到了在泥地中挣扎的鱼，奶奶将于抓起来，然后走到水塘，轻轻地将手舒展开，同样是一个中景切换为近景，手部的特写，让我们想起了善良的小孩子墨曼。第二个映射是墨曼和他的父亲。从个人角度来看我不认为他的父亲扮演着“黑脸”的角色。第一个场景是父亲带着墨曼回家，在乡下的小道上，墨曼挣脱了父亲的手“我要自己跑回家！”于是墨曼一路小跑在前，父亲小跑跟在后，还充当着墨曼的眼睛“向左，向右……”映射的另一半在电影的最后一段，看到追入水中的墨曼，父亲像疯了一样，沿着河岸奔跑，最后扑入水中。最后的一个场景，父亲抱着墨曼痛苦，这是真情的流露，而不是回归。墨曼的父亲在整个电影里是一个非常纠结的角色。在太太去世五年后，他看上了另一家的姑娘，他们的相视一笑是整个电影中传递真善美必不可少的一部分。而为了能让婚姻顺利，父亲将墨曼送到木工阿里那，这是一个非常矛盾的抉择：一来他要甩掉可能影响婚姻的拖油瓶，盲人墨曼；而另一方面，血浓于水的父亲，也希望墨曼以后能够照顾墨曼自己的生活。有人说最后父亲的疯狂是亲情和良心的回归，抱歉，我并不能认同。
电影的结尾给观众广大的评判空间，标题和海报毫无疑问地传递给我们了一个真善美的农村，而作者又毫不避讳的讲述了他们的贫穷和苦难。同马吉德马吉迪的第一部作品小鞋子一样，导演给我们了丰富的空间：一个普通伊朗农民的生活，以及他们的幸福与苦难；伊朗的盲人儿童们的生活现状；导演要传递给观众的对于社会和宗教的批判；以及人生中最重要的真善美……
天堂的颜色，我的解读是这样：我希望人们的生活更像天堂，丧失视力的小孩们能看得到颜色。
