更新时间:2011-08-09

刘湾二组刘贵芝 • 天堂的颜色:微末的想象性抚慰

我们知道，由于充满严苛的政治审查以及繁缛的宗教禁忌，伊朗的电影无论是就其内容抑或主题来说，总会回避似的把目光投向微末的甚至是略显“轻盈”的妇女和儿童，也正因为关注的题材与角度的异样，伊朗电影总满蕴着独特的风味和魅力——既有一种天地洪荒、单纯安静的意念，也包孕着浓烈的第三世界式的苦难哲学。

在《天堂的颜色》里，自然元素，无论是实体的植物、花朵、群山、稼穑、茅屋，还是动态的风、流水、飞鸟、人的活动，在在都深透着原始、静谧、秀美的意态，这些美丽的事物询唤着清澈的眼眸去对它进行“高成像”扫描，但是，盲童穆罕默德却不能够应用第一感觉，去对所生活的世界进行体知，可贵的是，他有一颗锐感善良的心灵，在主与父亲的遗弃下，他仍旧能在自己的心中建构一个美好的国度。这个国度，既可以有与奶奶妹妹的心心相印，也可以用手和耳朵去“用心”的测度——生命和万物的诗意栖居。

可是，有别于外在世界的诗意和美好，人的在世的不幸却是一种本体性的恒久存在。对贫困苦难的父亲和盲童穆罕默德来说，他们都深落在怨苦的泥沼里，而且对自己陷溺在深渊里命运，向主发出了质问。父亲向母亲驳难：

为何你那万能的主无法帮我脱离此困境？为何我该感激？为了我不曾拥有的东西？为了我的困境？为了我的盲童？为了我那失去的老婆？……

盲童穆罕默德也向老师哀诉：
没有人爱我，连奶奶也一样。他们都因为我是瞎子而离开了我。若我能看得见的话，我就可以跟别人一样上学，但现在，我必须上盲人学校，就像在世界的另一端一样。老师说主比较疼爱瞎子，因为他们看不见。但是，我说若是真的如此，上帝不会让我们瞎掉，所以我们见不到上帝·····

人的质问、呼告、哀诉，主听得到吗？在影片中，主是缺席的，而且，对于不幸的父亲、奶奶和穆罕默德来说，主和主构成的宗教连缓解苦痛的鸦片都不是。主和天堂，非要在何时才能出离尊位，屈身下顾不幸的人们？在影片中，要等到盲童被大水淹死之后，才肯投来一束金黄的天堂的色彩，给予人微末的想象性的抚慰。

前文所提到的第三世界的苦难哲学正是想表达这层意思，也即，对于人世的深重的苦难，宗教的存有与说教显得多么轻浮！也许，只是一种微末的想象性的抚慰罢了。