省察生活
finite situation→death
一个关键是倾向：欲望于死亡面前的搏斗 or 教条主义 or 民主实验想要维持的民主制度
学习如何死亡。
人是有限的。
Vico维科谈论成为尸体是什么，而海德格尔只是讨论抽象的死亡。
哲学家、诗人和音乐家应该一起出行。
心灵的乐趣，可能是无聊地在家或者图书馆，但是你却可以从中intensely alive。
看到世界的邪恶和黑暗，却仍然选择爱这个世界。
时间是真真切切的……
虚无主义是“过一个有意义的生活”的挑战。
寻找意义就是西西弗斯式的推石头。
怀疑主义
海德格尔：放弃哲学选择思考→走上不知通往何处的路。著作《Holzwege》（a path that leads nowhere）。
meaning有纯粹存在的偶然性absolute contingency of being。
德里达：若你能够荣耀地宣判自己无罪，那你实际上并不是那么有道德。
花钱的道德？
Peter Singer：孩子落水，周围没人，除非你，没人能救他，但是你穿了新鞋子，你怎么办？
消费，饥荒，道德。
应用伦理学→"corrupt" morals，挑战道德。
道德应该来自自己，但也并非完全主观。
把自己放在别人的角度看问题，可以减少苦难。
花在买衣服上的钱，虽然没有伤害到他人，但是它也可以被用于慈善。
意义→把自己和伟大的事业联系起来，减少世界的苦难来使世界更加美好。
古代人和现代人所居住的环境不同。
如何为全球公民服务？如何成为一个世界公民cosmopolitan？
文化相对主义。
是非怎么判断？
母系氏族社会的孩子（片中说的是加纳），其生命中最重要的男性是其舅舅maternal uncle，当地语是叫wofa（而非父亲）！→舅舅要教育和照顾其侄子侄女。
一优一劣 vs 只要符合其环境，两者都好都可以接受
世界各地的价值观本就存在巨大差异，要接受这一点吗？
PS：节目虽说提倡街头巷尾的人都可能有思想，但是实际上很难找到这样的一条街。配乐不错。导演好年轻。
亚里士多德的正义→人的能力巨大。
社会契约→“自然状态”的人。
女性，残疾人，智力潜能不足者，身体的不平等如何影响了其政治经济层面的不平等？
能力→各种各样的能力，如情感能力、娱乐能力、身体能力什么的
革命：1.一群统治精英被换成另一群统治精英，但是并没有实现民主，获利的只是他们。2.移除权威形式。→都不足信。
人性善变，人性是被构建出来的。
革命应该让人有民主的能力。→列宁对此的回答：否定negation民主，“无产阶级专政”，通过某种国家的霸权来运行变革，改变人性，使人拥有民主的能力。（←主讲人不认同此观点）→只有通过践行民主才能让人学会民主。
“革命”的真正含义是什么？
Zizek：
垃圾不会消失。
环保折射着我们的意识形态（传统意义上的ideology是指虚假错误地感知思考现实的方式）。
“意义的诱惑”
现存世界可能是最好的世界。×
PS：齐泽克大战Jordan Peterson的辩论中，好多东西原来都是他之前说过的。齐泽克说话的时候，我听到了他喉咙和小舌的颤抖。
ecology会逐渐成为大众的精神鸦片opium of the masses（马克斯对宗教的比喻也是这个），扮演conservative ideology保守性意识形态（对改变change不太信任）的角色。
人是自然的一部分。
精神分析 否认 的绝佳案例：我清楚得很，可是我就装作不知情。eg：人们选择性无视自己所处的危机环境，抱有侥幸心理地自欺。
我们应该抽离自己于自然，而变得更加人工化。我们应该发展一种更恐怖的抽象的新型物质主义materialism，因此，重点就在于如何在一个充满抽象理性的世界中寻找诗意灵性。
把垃圾制造成有美感的东西。
如何爱这个世界？从不完美中找到完美。
Judith Butler采访Sunaura Taylor：
ST：增加对残疾人士的基础设施有利于其获得更多的社会接纳（因为其出行方便→出来的次数增多→和他人的交往增多→周围人能够更接纳他们）。
JB：残疾和性少数很像。人的步态怎么引起他人的杀戮之心？仅仅因为一个男生走路扭腰摆臀像女人吗？
ST：小时候被嘲笑自己走路像猴子→人和非人的界限何在？
JB：我们是否生活在一个个人的基本需求basic needs能被满足的世界中？我们的基本需求不仅仅是个别人的问题issue，而是全社会的问题。
全社会应该达成一个共识：我们应该在自己的能力范围内帮助其他人实现自己的基本需求。
finite situation→death
一个关键是倾向：欲望于死亡面前的搏斗 or 教条主义 or 民主实验想要维持的民主制度
学习如何死亡。
人是有限的。
Vico维科谈论成为尸体是什么，而海德格尔只是讨论抽象的死亡。
哲学家、诗人和音乐家应该一起出行。
心灵的乐趣，可能是无聊地在家或者图书馆，但是你却可以从中intensely alive。
看到世界的邪恶和黑暗，却仍然选择爱这个世界。
时间是真真切切的……
虚无主义是“过一个有意义的生活”的挑战。
寻找意义就是西西弗斯式的推石头。
怀疑主义
海德格尔：放弃哲学选择思考→走上不知通往何处的路。著作《Holzwege》（a path that leads nowhere）。
meaning有纯粹存在的偶然性absolute contingency of being。
德里达：若你能够荣耀地宣判自己无罪，那你实际上并不是那么有道德。
花钱的道德？
Peter Singer：孩子落水，周围没人，除非你，没人能救他，但是你穿了新鞋子，你怎么办？
消费，饥荒，道德。
应用伦理学→"corrupt" morals，挑战道德。
道德应该来自自己，但也并非完全主观。
把自己放在别人的角度看问题，可以减少苦难。
花在买衣服上的钱，虽然没有伤害到他人，但是它也可以被用于慈善。
意义→把自己和伟大的事业联系起来，减少世界的苦难来使世界更加美好。
古代人和现代人所居住的环境不同。
如何为全球公民服务？如何成为一个世界公民cosmopolitan？
文化相对主义。
是非怎么判断？
母系氏族社会的孩子（片中说的是加纳），其生命中最重要的男性是其舅舅maternal uncle，当地语是叫wofa（而非父亲）！→舅舅要教育和照顾其侄子侄女。
一优一劣 vs 只要符合其环境，两者都好都可以接受
世界各地的价值观本就存在巨大差异，要接受这一点吗？
PS：节目虽说提倡街头巷尾的人都可能有思想，但是实际上很难找到这样的一条街。配乐不错。导演好年轻。
亚里士多德的正义→人的能力巨大。
社会契约→“自然状态”的人。
女性，残疾人，智力潜能不足者，身体的不平等如何影响了其政治经济层面的不平等？
能力→各种各样的能力，如情感能力、娱乐能力、身体能力什么的
革命：1.一群统治精英被换成另一群统治精英，但是并没有实现民主，获利的只是他们。2.移除权威形式。→都不足信。
人性善变，人性是被构建出来的。
革命应该让人有民主的能力。→列宁对此的回答：否定negation民主，“无产阶级专政”，通过某种国家的霸权来运行变革，改变人性，使人拥有民主的能力。（←主讲人不认同此观点）→只有通过践行民主才能让人学会民主。
“革命”的真正含义是什么？
Zizek：
垃圾不会消失。
环保折射着我们的意识形态（传统意义上的ideology是指虚假错误地感知思考现实的方式）。
“意义的诱惑”
现存世界可能是最好的世界。×
PS：齐泽克大战Jordan Peterson的辩论中，好多东西原来都是他之前说过的。齐泽克说话的时候，我听到了他喉咙和小舌的颤抖。
ecology会逐渐成为大众的精神鸦片opium of the masses（马克斯对宗教的比喻也是这个），扮演conservative ideology保守性意识形态（对改变change不太信任）的角色。
人是自然的一部分。
精神分析 否认 的绝佳案例：我清楚得很，可是我就装作不知情。eg：人们选择性无视自己所处的危机环境，抱有侥幸心理地自欺。
我们应该抽离自己于自然，而变得更加人工化。我们应该发展一种更恐怖的抽象的新型物质主义materialism，因此，重点就在于如何在一个充满抽象理性的世界中寻找诗意灵性。
把垃圾制造成有美感的东西。
如何爱这个世界？从不完美中找到完美。
Judith Butler采访Sunaura Taylor：
ST：增加对残疾人士的基础设施有利于其获得更多的社会接纳（因为其出行方便→出来的次数增多→和他人的交往增多→周围人能够更接纳他们）。
JB：残疾和性少数很像。人的步态怎么引起他人的杀戮之心？仅仅因为一个男生走路扭腰摆臀像女人吗？
ST：小时候被嘲笑自己走路像猴子→人和非人的界限何在？
JB：我们是否生活在一个个人的基本需求basic needs能被满足的世界中？我们的基本需求不仅仅是个别人的问题issue，而是全社会的问题。
全社会应该达成一个共识：我们应该在自己的能力范围内帮助其他人实现自己的基本需求。
受审视的生活：哲学就在街头巷尾Examined Life: Philosophy is in the Streets(2008)
上映日期：2008-09-05(多伦多电影节)片长：88分钟
主演：Kwame Anthony Appiah / Peter Singer / Cornel West / Sunaura Taylor / Judith Butler / Martha Nussbaum / Avital Ronell / Michael Hardt / Slavoj Žižek /
导演：Astra Taylor /
