更新时间:2017-07-23
春天淘 • 热带疾病:[无码解读] 这部满分的东方神秘主义泰国电影
这部电影从整体上看，其独特之处在于打破了传统叙事的架构——看似无关联的两个章节在意象上却融为一体。不仅如此，导演还有意无意地继续削弱具体章节内的情节链接。让整部电影如同散落一地的诗意碎片，并且这些碎片中还时不时显现着寓言神话与宗教意象。我想很多观众中途放弃这部电影的原因，是因为他们迷失在了这些碎片化的情节里。
这部电影的打开方式显然不能从官方给出的剧情逻辑切入，去推论与分析情节。阿彼察邦行云流水的影像风格来自于他的佛教信仰，影片的静动之间总有一种返璞归真之感。不显山露水的人物表演、琐碎平凡看似日常的纪录以及原始浓郁的热带丛林背景，让观者感到一种静谧的遥远，仿佛进入了一个虚空的世界。
这部电影一共分为两个章节。
电影的第一章节（part.1）
影片一开始出现了这样一段话：
“我们所有人，在本性上都是野兽，我们作为人类的职责，就是充当驯服者的角色，让我们的动物性处于控制之中，甚至教会它们执行任务，而这就是人与野兽不同的地方“——［唐.纳卡基玛］
第一章节概述：士兵keng与他的战友，在丛林里发现了一具尸体。于是一起欢声笑语地抬走了尸体，并驻扎在了泰国一个乡村。在那里，士兵keng认识了乡村男孩tong。而后发展出了一段恋情，接下来所有的篇幅都在写他们约会见面时的对话和日常。
Tag: 阿彼察邦电影的诗意魅力，一大原因在于他擅长巧妙地将日常向非日常进行转换。这些超现实的日常碎片大到一件事，小到几句对话。以及许多长镜头、推轨的运用与光线的把握也功不可没。有些太小的细节就先不一一列举了。
首先，从内容上看
1.影片里的人物面对死亡的态度。
这一章节，两次提到了死亡。第一次是士兵们在丛林里发现了尸体，他们仍然很愉悦，甚至争先恐后的与尸体合影。第二处，是tong的狗得了癌症，医生劝他们给狗一剂安乐针。tong的反应还是那么平静、淡然，他们似乎并不在意死亡，很显然这是佛教轮回生死观的强调。这在导演的其他电影里都有显现。特别是《能召回前世的布米叔叔》与《湄公酒店》。
2.tong和keng相互抚摸，却不接吻。
电影里的这对恋人很奇怪，他们约会聊天，亲热时相互触碰抚摸，最高潮时，keng拿起了tong刚方便完没洗的手开始嗅、舔。而tong也开始重复着keng的动作。在整部影片中，我们唯独没有看见他们接吻。从频繁的长镜头来看，导演有意在强调着抚摸、嗅、玩耍等行为，却惟独不发生接吻。我们几乎看不到动物之间接吻，这也是人类与动物很重要的区别。tong和keng从相识到恋爱几乎占了整整第一章。可见导演在这一章节中，着重强调人的动物性。这也就能讲通，为什么整部电影里的人物都有一些怪怪的，例如他们总是会展现着广告海报一样的木纳笑容，而镜头却总喜欢一直凝视并纪录着这些看似无意义地日常。（这也是给第二章节做了铺垫）
3.tong的意象
tong来自泰国一个乡村，是一个不识字没有正式工作不会开车，平时喜欢在丛林里转悠的青年。tong在制冰厂帮忙，这个工作很有趣，与热带地区的氛围和气候形成了对比。可见tong的形象与大环境是格格不入的。影片还有一处情节，tong穿着军装去商场转悠，老板推荐他买鞋，他跟老板解释说：“我既不是士兵，也没有工作，穿制服只是可以让我增加身价。”显然，tong是人之动物性的代表，tong的形象很原始的，与人类的文明是有距离的。
4.keng的意象
keng的职业是士兵，士兵的工作就是执行任务，这与影片最初字幕上的一句话：“我们作为人类的职责，就是充当驯服者的角色，让我们的动物性处于控制之中，甚至教会它们执行任务”相呼应，对比起tong，keng则很理性（从退出山洞冒险的行为看出）、会识字懂礼貌会开车，keng表示被驯服过的人类。
5.tong妈妈说的寓言故事
tong妈妈对tong和keng说了一个故事：“从前，有两个贫穷的农民，遇到一个小和尚，小和尚问他们你想成为有钱人吗？两个农民答：“想”。于是小和尚让他们去河边拿几块石头，农民们搬回了石头一看全变成了金银，于是他们继续回到河边想搬更多，结果回来一看金子银子变成了癞蛤蟆。这个寓言阐述了人性之贪婪。
6.山洞冒险
阿彼察邦在《能召回布米叔叔的前世》里，将山洞比喻成了子宫。这里是孕育的地方。继寓言故事后，tong妈妈带着keng和tong来到山洞里去参拜神明，同时领着他们穿爬山洞的隧洞，tong妈妈告诉他们：“这里一直通向外面的湖，非常不可思议，只有那些被保护的人才可以通过。”这让佛学者想到悉达多在龙洞苦修了6年，仍没有悟道想去洞外的河边清洗身体，之后身体赢弱昏厥在河边，后被牧羊女救下，继续在大菩提树下打坐了49天后成为了世间解的故事。在穿爬的过程中，keng因为恐惧而怯懦了，言下之意人类因为自己的贪婪与怯懦“放弃了修行”，以至于无法悟道。
7.木质生殖器
tong母亲聊天时说：“自从她去庙里买了一个木制生殖器之后，店里的生意好了很多。”泰国对生殖器的崇拜一直早有耳闻，泰国有一个木质生殖器公园，那里陈列着各色各异的生殖器。生殖器意味着性，是生物繁衍的象征，也是动物的本能。这里加入了这段情节，也隐隐透露导演对人类天性回归的鼓励。
技术上
第一章节，对人物的动作行为进行了大量的长镜头凝视，让中心主题汇集成了一种聚焦。肩扛的跟拍摇晃形成了一种纪录片式日常。以及时常用于转折的缓慢推轨，为画面制造了许多暧昧深入感。甚至是扬起的车尾气也成为了阿彼察邦式的转折。
在谈第二章节前，需要一提：在第一、二章的衔接处，阿彼察邦非常激进地使用了黑屏来转场，黑屏的时间长达10秒钟，曾在首映时被误认为是放映事故。很多评论将这段黑屏称为一种“故事性断裂”。这是一种对电影理解不够透彻的过度解读。
我认为这段黑屏超出了电影中的叙事，是导演额外给观众的一段极度静谧的沉思时间（如同打坐、禅定一般），以便进入第二章节佳境，它是无关任何情节断裂的，因为故事线索一直是连贯的不是吗？我将它称为“阿彼察邦式黑屏”。因为在2008年的时候，它就曾以黑屏的静默方式来对抗泰国点检制度的检查。
第二章（part2）
第二章概述：
有一个传说——以前，有一位得道的萨满道士，他可以变成各种动物，他在丛林中游荡且会变成乡民捉弄路人。因为村里的村民和畜生们开始失踪，士兵接到命令带着枪独自前往树林去寻找老虎，之后士兵与老虎之间发生了一场深度较量。
Tag: 这一张没有很多意象，关注老虎、士兵这两者之间的行为与关系的变化就可以了。（这里的士兵还是第一章的keng，但是导演没有再强调以及区分他的个人属性了）
整段戏都是在树林里拍摄的。这片树林像一座修行的道场，士兵的对讲机失灵，断绝了与外界的沟通。在这里，士兵经历了孤独、矛盾、对峙、痛苦、杀戮，迷茫、决定。最终，士兵解脱了内心世界的二元对立，灵魂得到了交接与统一。可以说，第二章节里的所有所见，都是导演内心世界的外化意象。很多观影人觉得阿彼察邦的电影似梦非梦，那是一定的，因为这些故事都取材于他内在不断变化的心灵。
士兵意味着人被文明教育驯服过后的理性
老虎意味着人被压抑的天性。
第二章节中有很多士兵与人形老虎之间的较量，让人印象深刻的例如：士兵多次想要“引蛇出洞”杀死老虎，以及是士兵与老虎相遇那一次，双方开始激烈打架的远景长镜头。在我们不明所以的时候，树林里的猩猩对士兵开口说话了，它提醒士兵：“老虎像阴影一样在一直跟着你，他很孤独，我看到你将会成为它的猎物和伴侣，他在几座山以外的地方可以闻见你的气息，很快你也会有同样的感觉，杀死它，让它从灵魂世界里解脱出来，否则让他吞噬你，让你进入他的世界。”听完了猩猩的话，士兵第二天去了湖边，抓了一把泥往身上抹，想要消除自己原来的味道，让老虎嗅不到它。失去了士兵气息的老虎，如失心了一样在丛林里痛哭哀嚎。直到我们明白：原来这里的老虎与士兵是每个人曾经经历过的内心角逐以后，一切是多么形象与耐人寻味。
影片的结尾，我们看到了一个人对真我的虔诚。爬在地上的士兵与站在树上的老虎相互凝视，士兵的独白这样说：“现在，我就在这里。母亲。父亲。恐惧。悲哀。这一切都是如此真实。这让我感觉到我自己的生命。一旦我吞吃了你的灵魂，我们既不是人类也不是动物了。此时，老虎独白：“我想念你，士兵。”一个画面出现了：士兵跪在地上，老虎正在吞噬士兵的灵魂。此刻，旁白又开始细语：“魔鬼，我把我的肉体、灵魂、我的记忆给你。”而后，随着摇晃的幽暗树叶，电影结束。在这里，导演交代了自己的选择。
这部电影的神秘之处除了上述所说的那些隐秘的意象之外，更重要的是他脱离了“赞扬理性、歌颂文明灵魂”的主流价值观，他将理性与文明灵魂视为一种束缚，并找到了人类焦虑及痛苦的根源。它诉说着应该要将人之天性放生回浩瀚的“自然”之中。
微信公号：春天淘
这部电影的打开方式显然不能从官方给出的剧情逻辑切入，去推论与分析情节。阿彼察邦行云流水的影像风格来自于他的佛教信仰，影片的静动之间总有一种返璞归真之感。不显山露水的人物表演、琐碎平凡看似日常的纪录以及原始浓郁的热带丛林背景，让观者感到一种静谧的遥远，仿佛进入了一个虚空的世界。
这部电影一共分为两个章节。
电影的第一章节（part.1）
影片一开始出现了这样一段话：
“我们所有人，在本性上都是野兽，我们作为人类的职责，就是充当驯服者的角色，让我们的动物性处于控制之中，甚至教会它们执行任务，而这就是人与野兽不同的地方“——［唐.纳卡基玛］
第一章节概述：士兵keng与他的战友，在丛林里发现了一具尸体。于是一起欢声笑语地抬走了尸体，并驻扎在了泰国一个乡村。在那里，士兵keng认识了乡村男孩tong。而后发展出了一段恋情，接下来所有的篇幅都在写他们约会见面时的对话和日常。
Tag: 阿彼察邦电影的诗意魅力，一大原因在于他擅长巧妙地将日常向非日常进行转换。这些超现实的日常碎片大到一件事，小到几句对话。以及许多长镜头、推轨的运用与光线的把握也功不可没。有些太小的细节就先不一一列举了。
首先，从内容上看
1.影片里的人物面对死亡的态度。
这一章节，两次提到了死亡。第一次是士兵们在丛林里发现了尸体，他们仍然很愉悦，甚至争先恐后的与尸体合影。第二处，是tong的狗得了癌症，医生劝他们给狗一剂安乐针。tong的反应还是那么平静、淡然，他们似乎并不在意死亡，很显然这是佛教轮回生死观的强调。这在导演的其他电影里都有显现。特别是《能召回前世的布米叔叔》与《湄公酒店》。
2.tong和keng相互抚摸，却不接吻。
电影里的这对恋人很奇怪，他们约会聊天，亲热时相互触碰抚摸，最高潮时，keng拿起了tong刚方便完没洗的手开始嗅、舔。而tong也开始重复着keng的动作。在整部影片中，我们唯独没有看见他们接吻。从频繁的长镜头来看，导演有意在强调着抚摸、嗅、玩耍等行为，却惟独不发生接吻。我们几乎看不到动物之间接吻，这也是人类与动物很重要的区别。tong和keng从相识到恋爱几乎占了整整第一章。可见导演在这一章节中，着重强调人的动物性。这也就能讲通，为什么整部电影里的人物都有一些怪怪的，例如他们总是会展现着广告海报一样的木纳笑容，而镜头却总喜欢一直凝视并纪录着这些看似无意义地日常。（这也是给第二章节做了铺垫）
3.tong的意象
tong来自泰国一个乡村，是一个不识字没有正式工作不会开车，平时喜欢在丛林里转悠的青年。tong在制冰厂帮忙，这个工作很有趣，与热带地区的氛围和气候形成了对比。可见tong的形象与大环境是格格不入的。影片还有一处情节，tong穿着军装去商场转悠，老板推荐他买鞋，他跟老板解释说：“我既不是士兵，也没有工作，穿制服只是可以让我增加身价。”显然，tong是人之动物性的代表，tong的形象很原始的，与人类的文明是有距离的。
4.keng的意象
keng的职业是士兵，士兵的工作就是执行任务，这与影片最初字幕上的一句话：“我们作为人类的职责，就是充当驯服者的角色，让我们的动物性处于控制之中，甚至教会它们执行任务”相呼应，对比起tong，keng则很理性（从退出山洞冒险的行为看出）、会识字懂礼貌会开车，keng表示被驯服过的人类。
5.tong妈妈说的寓言故事
tong妈妈对tong和keng说了一个故事：“从前，有两个贫穷的农民，遇到一个小和尚，小和尚问他们你想成为有钱人吗？两个农民答：“想”。于是小和尚让他们去河边拿几块石头，农民们搬回了石头一看全变成了金银，于是他们继续回到河边想搬更多，结果回来一看金子银子变成了癞蛤蟆。这个寓言阐述了人性之贪婪。
6.山洞冒险
阿彼察邦在《能召回布米叔叔的前世》里，将山洞比喻成了子宫。这里是孕育的地方。继寓言故事后，tong妈妈带着keng和tong来到山洞里去参拜神明，同时领着他们穿爬山洞的隧洞，tong妈妈告诉他们：“这里一直通向外面的湖，非常不可思议，只有那些被保护的人才可以通过。”这让佛学者想到悉达多在龙洞苦修了6年，仍没有悟道想去洞外的河边清洗身体，之后身体赢弱昏厥在河边，后被牧羊女救下，继续在大菩提树下打坐了49天后成为了世间解的故事。在穿爬的过程中，keng因为恐惧而怯懦了，言下之意人类因为自己的贪婪与怯懦“放弃了修行”，以至于无法悟道。
7.木质生殖器
tong母亲聊天时说：“自从她去庙里买了一个木制生殖器之后，店里的生意好了很多。”泰国对生殖器的崇拜一直早有耳闻，泰国有一个木质生殖器公园，那里陈列着各色各异的生殖器。生殖器意味着性，是生物繁衍的象征，也是动物的本能。这里加入了这段情节，也隐隐透露导演对人类天性回归的鼓励。
技术上
第一章节，对人物的动作行为进行了大量的长镜头凝视，让中心主题汇集成了一种聚焦。肩扛的跟拍摇晃形成了一种纪录片式日常。以及时常用于转折的缓慢推轨，为画面制造了许多暧昧深入感。甚至是扬起的车尾气也成为了阿彼察邦式的转折。
在谈第二章节前，需要一提：在第一、二章的衔接处，阿彼察邦非常激进地使用了黑屏来转场，黑屏的时间长达10秒钟，曾在首映时被误认为是放映事故。很多评论将这段黑屏称为一种“故事性断裂”。这是一种对电影理解不够透彻的过度解读。
我认为这段黑屏超出了电影中的叙事，是导演额外给观众的一段极度静谧的沉思时间（如同打坐、禅定一般），以便进入第二章节佳境，它是无关任何情节断裂的，因为故事线索一直是连贯的不是吗？我将它称为“阿彼察邦式黑屏”。因为在2008年的时候，它就曾以黑屏的静默方式来对抗泰国点检制度的检查。
第二章（part2）
第二章概述：
有一个传说——以前，有一位得道的萨满道士，他可以变成各种动物，他在丛林中游荡且会变成乡民捉弄路人。因为村里的村民和畜生们开始失踪，士兵接到命令带着枪独自前往树林去寻找老虎，之后士兵与老虎之间发生了一场深度较量。
Tag: 这一张没有很多意象，关注老虎、士兵这两者之间的行为与关系的变化就可以了。（这里的士兵还是第一章的keng，但是导演没有再强调以及区分他的个人属性了）
整段戏都是在树林里拍摄的。这片树林像一座修行的道场，士兵的对讲机失灵，断绝了与外界的沟通。在这里，士兵经历了孤独、矛盾、对峙、痛苦、杀戮，迷茫、决定。最终，士兵解脱了内心世界的二元对立，灵魂得到了交接与统一。可以说，第二章节里的所有所见，都是导演内心世界的外化意象。很多观影人觉得阿彼察邦的电影似梦非梦，那是一定的，因为这些故事都取材于他内在不断变化的心灵。
士兵意味着人被文明教育驯服过后的理性
老虎意味着人被压抑的天性。
第二章节中有很多士兵与人形老虎之间的较量，让人印象深刻的例如：士兵多次想要“引蛇出洞”杀死老虎，以及是士兵与老虎相遇那一次，双方开始激烈打架的远景长镜头。在我们不明所以的时候，树林里的猩猩对士兵开口说话了，它提醒士兵：“老虎像阴影一样在一直跟着你，他很孤独，我看到你将会成为它的猎物和伴侣，他在几座山以外的地方可以闻见你的气息，很快你也会有同样的感觉，杀死它，让它从灵魂世界里解脱出来，否则让他吞噬你，让你进入他的世界。”听完了猩猩的话，士兵第二天去了湖边，抓了一把泥往身上抹，想要消除自己原来的味道，让老虎嗅不到它。失去了士兵气息的老虎，如失心了一样在丛林里痛哭哀嚎。直到我们明白：原来这里的老虎与士兵是每个人曾经经历过的内心角逐以后，一切是多么形象与耐人寻味。
影片的结尾，我们看到了一个人对真我的虔诚。爬在地上的士兵与站在树上的老虎相互凝视，士兵的独白这样说：“现在，我就在这里。母亲。父亲。恐惧。悲哀。这一切都是如此真实。这让我感觉到我自己的生命。一旦我吞吃了你的灵魂，我们既不是人类也不是动物了。此时，老虎独白：“我想念你，士兵。”一个画面出现了：士兵跪在地上，老虎正在吞噬士兵的灵魂。此刻，旁白又开始细语：“魔鬼，我把我的肉体、灵魂、我的记忆给你。”而后，随着摇晃的幽暗树叶，电影结束。在这里，导演交代了自己的选择。
这部电影的神秘之处除了上述所说的那些隐秘的意象之外，更重要的是他脱离了“赞扬理性、歌颂文明灵魂”的主流价值观，他将理性与文明灵魂视为一种束缚，并找到了人类焦虑及痛苦的根源。它诉说着应该要将人之天性放生回浩瀚的“自然”之中。
微信公号：春天淘
