女人，熊与老虎是浩丰讲述的一个神话故事，来源于一幅山水画中的熊与老虎，自行添加了一个“女人”的角色，这与其说是一个故事倒不如说是浩丰用来囚禁自己的迷宫，一个等待阐释的梦。

1，女人与熊：降临的时刻。在那个与熊相遇的失语的场景中，女人完成了与伤口的互认，通过熊的出现为中介。故事里，熊变成了女人，所以熊的所指被女人的能指所替代，熊本身就是这个被遮蔽的伤口，令娜娜无法站立的是伤口拒绝被缝合，恐惧就是强行的缝合。女人走向熊，而熊只和伤口完成了互认，离开了女人，熊是来自实在界的回归，伤口只能以疼痛作为存在的确认（第一次是被触摸时激发的，第二次是见到熊时的回应）。这种类似bug被修复的结局是将症结外化与主体进行象征切割来完成的。女人击穿了这个梦境，敲碎了熊女的塑像。

2，虎与虎：镜中相见。逃走的老虎在此次与熊的会面中是缺席的，正是以缺席完成了超越性的在场。作为故事的原初逃跑者，浩丰是从河南到上海再到延吉追求归山的老虎的意象的中心，因为山中有熊，熊可以成为圣/熊女。这一整个故事毕竟是浩丰的梦，他的梦中“女人”是“熊女（圣女）化的”，作为圣洁的象征的熊，那个比我更好的，没有逃走的熊与女人的分裂，使眼前的世俗的娜娜从熊/圣女被还原成了浩丰眼中的老虎。虎所要逃避的恰恰是自己本身。天池的雪与雾都在维持着梦境，避免让虎看见镜子（天池），直到熊的出现。

3，虎与熊：误认的起点与终点。在故事中，虎与熊的分离是原初的创伤，浩丰的我不想一个人，就是要去寻找这种分离的返回，与其说浩丰在寻找熊女，倒不如说是浩丰希望成为熊女，将自身圣化。但这恰恰是浩丰的心理症结，在自我认知中浩丰觉得自己是逃走的老虎，却将自己通向熊/圣女的道路切断，也就是虎的道路的断裂，因为虎将会继续逃离永无终点。正如在娜娜家里娜娜和过去的滑冰同伴的相处，在宾馆中浩丰与韩萧共处一室，都是“虎、熊洞中”神话的变体。前者反向构建了娜娜之前的虎性，后者则开启了虎的新的困境。韩萧的误认以悬赏的奖金的启发为起点，而浩丰则以脱下手表为延吉站的终点。熊作为被悬置的一个起点或终点的意象只有作为中介时才会显现，在梦的坚冰松动时。