周处除三害这部电影爆火，非常符合我个人对于人性的思考。


一、人性本质是什么

人的本质就是喜欢暴力杀戮的。

想杀人才是人性，不然无法解释满江红和周处除三害这种电影为什么会火。


人类对暴力、残忍和血腥电影的兴趣是一个复杂的现象，涉及心理学、社会学和哲学等多个领域。哲学家们对此现象的思考可能包括以下几个方面：

1. 冲突与戏剧性: 暴力和冲突是戏剧性的重要来源。自从古希腊悲剧以来，冲突一直是故事叙述的核心。暴力场景往往紧张刺激，能够吸引观众的注意力，并在情感上产生强烈的反应。

2. 恐惧的吸引力: 人们看恐怖或暴力电影是因为这些场景触发了原始的恐惧反应，而这种恐惧在一定程度上是吸引人的。恐惧可以激发肾上腺素的分泌，产生一种“安全的恐惧”，即观众知道自己在安全的环境中体验恐惧。

3. 道德和伦理的探讨: 暴力电影常常引发关于道德和伦理的讨论，这些电影如何描绘人类的道德困境，以及它们如何影响观众的道德观念。

4. 社会和文化因素: 要考虑社会和文化背景对暴力电影偏好的影响。例如，一些文化可能更容忍或甚至崇拜暴力，而其他文化则可能更加回避。

5. 自我认同和他者化: 通过观看暴力电影，观众可以在某种程度上实现自我认同的探索和他者化的体验。观众可以通过与影片中的角色产生共情或者反观自身的道德立场，来探索自己对于暴力行为的看法。

6. 艺术表现: 强调艺术表现的重要性。在这个视角下，暴力在电影中不仅仅是为了刺激，而是作为一种艺术手段来传达更深层次的意义或者批评社会现象。

7. 逃避现实: 人们观看暴力电影是为了逃避现实生活中的压力和问题。这种逃避可以是暂时的放松，也可以是对现实生活中无法解决的冲突的情感释放。

未来这种暴力的电影会越来越多，因为大家喜欢看，这种纯粹的不拖泥带水的暴力，符合人们的需求。


我个人对于这种宣扬暴力的电影持否定态度，但是也无可奈何，毕竟，很多女性观众尤其喜欢这种暴力血腥的电影。


二、何为拯救人类

“当社会开始反人类，反社会才能拯救人类”

陈桂林本身遇到的问题，就是社会的问题，无论是小美被继父蹂躏，或者是洗脑组织的暴行，都是社会有了问题，而陈桂林本身也是社会的问题，最终选择以暴制暴。


这个观点似乎涉及到对现存社会的批判以及对人类社会行为的反思。在不同的哲学流派中，有一些思想可能与这种批判精神相呼应。


例如，福柯对于现代社会的批判性思考，尤其是他对权力、知识和个体之间关系的分析，可能会被认为是对社会现状的一种挑战。


他的哲学思想涉及知识、权力和社会机构的关系。他对现代社会的批判性思考，尤其是对权力、知识和个体之间关系的分析，可能会被认为是对社会现状的一种挑战。福柯认为，社会机构通过规范化和纪律化来控制个体，这种控制可能抑制了人类的自由和创造力。因此，他的一些观点可以被解读为支持对社会现状的反思和批判，以期达到某种形式的解放或拯救。

庄子主张超越世俗的束缚，追求精神上的自由和内在的平静。这种思想在某种程度上与反社会拯救人类的观点相呼应，因为它提倡摆脱社会的限制，寻找更高层次的人类存在意义。


此外，庄子的思想强调自然无为和个人精神自由，他对于社会规范和传统价值观的质疑，也可以看作是一种反社会的思考方式。


叔本华作为西方哲学史上的重要人物，他的悲观主义哲学认为生命是苦难的，欲望是痛苦的根源。叔本华的思想中有对人类生存状态的深刻批判，他认为通过克制欲望和同情他人，人类可以达到一定的精神解脱。这种对欲望和社会结构的批判性看法，与寻求通过反社会行为来拯救人类的观点有一定的共鸣点。


陈桂林一直用自己的方式解决问题，游离在社会正常规则之外，一方面是导演否定社会否定国家暴力机器对社会的稳定作用，一方面是凸显个人在后现代的社会里实际上很难利用社会规则对抗坏人。


表面上是枪枪爆头快意恩仇，实际上是无可奈何的无能狂怒，那些受潮卡壳的哑弹是弱者的武器罢了。他只能如此，也终将如此，别无选择。




三、人如何成为人


我们如果把陈桂林看成一个机器人，那么当机器人具备杀人的能力，意味着它们具有人性。阿西莫夫对此有着明确的立场和深刻的洞察。

首先，阿西莫夫提出的机器人学的三定律是科幻文学中对人工智能行为的伦理规范。第一定律就是机器人不得伤害人类，或看到人类受到伤害而袖手旁观。这表明阿西莫夫认为保护人类是机器人设计的首要原则。如果一个机器人具备了杀人的能力，那么它首先是违背了阿西莫夫的第一定律。也就是说，如果一个人无意义地杀人，说明他没有人性。

其次，阿西莫夫认为，随着智能的提高，机器人可能会从三定律中推导出“第零定律”，即为了人类整体的利益，可以牺牲个体的利益。也就是说，如果一个人为了全人类的利益杀人，他就具备了人性。


片中陈桂林不断杀戮，一开始观众的看法是混乱的，不统一的，最后大家都同情他，无非是因为他杀了其他的恶人，从一部普通的片子，变成爽片。


第一部分讲的是，他人即是地狱，陈桂林杀的人，实际上最后都是杀的自己的心魔。

第二部分讲的是，我不入地狱谁入地狱，最后杀光了恶人自己伏法。

第三部分讲的是，放下屠刀立地成佛，最后自己放下一切。


所以如果机器人要想获得人性，就需要把非人的事情做一个遍，做到无以复加，训练一个非人类的ai，然后反过来，才能知道放下屠刀，立地成佛。想象一下，做什么事，是最不人道的呢，不禁毛骨悚然。这个就成了另一个故事，就是拿起屠刀立地成佛的故事。


周处除三害，简单说就是一个非正义的侠客故事。


这么说吧，如果管理者拒绝出来行使正义，社会就出了问题，那社会就是反人类的，好人会变成反社会的人。


侠以武犯禁，其实什么侠呢，金庸说侠之大者，为国为民，其实解释起来很简单。


换句话说，侠客的价值观与普通人不一样，普通人是为了一个可以衡量的普世价值。


而侠客不是为了一个可以衡量的价值，是为了某些不可衡量，不可描述，不可具象化，形而上的东西。


换句话说，侠客是活在想象中的人，是理想主义者。


以我们今天的定义，侠客都是反社会的。


以韩非子的定义，侠客也是秦国的反社会份子，本质是反社会的，是无政府主义者。


因为政府有了无法正常执行的正义，有了于是世界上就有了侠客。


你看这就是所谓侠客，就是在执行那个不可能正常获得的正义。


一个好的社会，不应诞生侠客，或者说恐怖分子。