（事先说一下）（文化产品只要人们喜闻乐见就挺好，大家都不否认这一点，我看着也挺开心、愉快、爽快的，但确实在看电影的过程中确实是会生发一些异样的想法或者思考）
（但肯定不会生成如阿月那样“拉康生成器”一般的话语内容，也是提出一些小内容）
（我所写的“亲朋或者义气”主要指的是主体情感性的东西，“秩序”主要指的是象征秩序或法律）
一
我总体上想表达的，首先是陈桂林其人，一种信仰的狂热之感。
影片最初与最终的陈桂林是全然不同的：最初的陈桂林目无法纪，心里只有亲朋与义气，而最终的陈桂林眼中只有秩序与法纪，亲朋与义气都是可以为着秩序这种“神圣之物”牺牲和奉献的。这种反差可以在影片的许多层面上看到：
1最初的陈桂林与警察追逐搏斗；而最终两者惺惺相惜
2最初的陈桂林为了义气而舍弃秩序，躲藏四年；而最终陈桂林欣然接受违背秩序之后的惩罚——死刑（为了这种神圣的秩序而牺牲）
这种转变的过程我不多赘述，人们应该都能有所了解，毕竟是导演尽心尽力想要传达的一套东西，无非就是“陈桂林对义气和名气的追逐终于转变为了对于秩序保障人权的认可和法律惩戒坏人的承认”

二
接下来，我想表达的，就是：这种狂热也许与邪教徒的狂热如出一辙，殊途同归。
一个人从市民转变为邪教徒，需要几个步骤，而刨除掉最初的动因（感受到尊者的伟大力量）之后，关键的环节我想一共有两个：
1将自身的一切财物“烧毁”掉
2在礼堂接受与他人相同的流程：“道歉”（向天地、父母、一切道歉）
前者容易理解：断绝其掉返回社会秩序的可能
后者其实也可以容易理解：形成一套规训自身的力量，再换一套语言来理解就是：自我pua（通过将自己贬得一文不值，让自己认为自己无法离开此地，只能接受尊者的pua）

而陈桂林的那种狂热，那种袭杀他人，牺牲自己也要去实现秩序的狂热，我认为似乎也有着类似的程序：
1将奶奶留下的遗物转增他人（当然，这里是值得商榷的，但全剧中似乎陈桂林只将遗物送出去两次，一次是在信奉邪教的时候，而另一次就是在信奉秩序的时候）
2在监狱输出自己最后的遗言：依旧是“道歉”
“我对不起大家
我对不起社会
对不起”
前者较难理解，但我认为：这正是一种在面对秩序的神圣性信仰的视野下，将亲情义气视为牺牲的筹码的一种体现
而后者则很容易理解了：形成一套规训自身的力量，不过这次不是邪教了，而是监狱，也是秩序
综上所述，我认为陈桂林的那种党卫军式的，中刀几小时后被埋在有土压着有棺材板封着的棺材里还能够英雄主义式第死者苏生来捣毁邪教徒的狂热；与邪教徒的狂热也许如出一辙，殊途同归。
（甚至如果以最大的恶意来揣度导演等人的话，它们甚至是在这部宣扬秩序的影片之中，埋下了秩序与邪教对应的两个对照）

三
说点小吐槽
1程小美有点工具人化；
2警察和陈桂林有点英雄和反英雄的意思，都是信奉秩序的。中期警察不出场了好像也有点不能让英雄去阻碍反英雄除暴安良的意味；
3结局时，程小美为陈桂林刮了一次胡子，
像给犯人洗心革面一样
像修真小说里平凡的主角为了变成天才而进行的所谓“洗髓伐筋”“脱胎换骨"一样，暗含了一些不太好的东西
结束