更新时间:2012-10-28

。。。。。。 • 七武士:七武士

在我眼中，称得上最武侠的电影便是黑泽明的《七武士》。不满足一般武士片乃至武侠片那样追求传奇而简单的剧情，快意恩仇，《七武士》包含了黑泽明深刻的思考。

隐藏的英雄：当得知山贼将在秋收时来劫掠时，农民们一片绝望。万造提出主动向山贼纳粮，乞求山贼放条活路。更多的农民没有主意，有的哭了起来，听天由命了。在一片慌乱和绝望之中，一向不吭不响的利吉狠狠地说:“扎死那些山贼！把他们都扎死！”。村民们才不敢理会他的主意，觉得他疯了。利吉再次厉声说道：“够啦！这么胆小怕事的活着，倒不如痛快下决心，要么把他们捅死，要么被他们捅死！”。看至此处，我不由一惊，这个毫不起眼的农民竟有如此气向和胆识，颇似陈胜的“等死，死国可乎！”的气魄。在请武士的途中，利吉可谓逢刀必求，遇剑便跪，一次次受人侮辱而矢志不渝。再者，当勘兵卫出现时，利吉确眼前一亮，认定此人非同寻常，真是慧眼识英。后来与山贼的厮杀中，利吉一直冲杀在前，手刃仇寇。《七武士》，不光光是七个勇武武士的故事，也是一群农民的故事。片中描写了以万造为代表的农民的自私与猜忌，也有与平代表的农民的懦弱，自私与懦弱仿佛是农民一贯的形象，可人性怎能如此简单？没有利吉隐藏在骨子里的韧性和决心，农民怎能在乱世存活呢。黑泽明就是这样一直探索人的复杂，你是不会在他的作品中看到概念化的。

知己之交：五郎兵次刚与勘兵卫相识便谈笑风生，推心置腹互道人生坎坷，相见恨晚。五郎兵卫得知剿贼之事后笑着说：“看来是拒绝不了您了”，忽的严肃起面容，干脆的吐出二字“干吧！”。勘兵卫出山剿贼出于体谅农民痛苦的仁心，五郎兵次则是出于对勘兵卫的钦佩，答应地毫不犹豫。干云豪气在这简单镜头中喷薄而出，大师手笔正是在这不经意中露峥嵘，短兵相接纵是血性，可真正的气魄正蕴于简单的言语，正所谓季布一诺，一诺千金，“干吧！”二字真是荣辱与共，生死不悔。人生难得一知己，英雄相见更是格外相惜，没有功名又如何？能与知己共事足矣！这英雄的情谊令人动容。后人将目光都聚焦于雨天大战，多机位拍摄，称其气势非凡，是英雄气概集中体现云云，熟不知亦有惊天豪情藏于这貌不惊人的情节中。黑泽明在镜头后不动声色地表达了对真情义的推崇，有人说黑泽明无情，我看不是。

袍泽之情：七郎次是勘兵卫的老部下，他们偶然再次相遇。七郎次俨然一副小贩打扮，一脸和气，笑容可掬。勘兵卫笑着说：“我以为你早就不在人世了呢”，七郎次只是笑笑，生死之交不必客套，感慨欢喜都在相视一笑之中。勘兵卫又说：“再也不想打仗啦？”七郎次又是笑了一笑，打仗?似乎在他心中已是很遥远的事了，从死人堆里爬出来之后，他已适应了这挂甲归隐的平淡日子。勘兵卫接着说：“有一场硬仗，无名又无利，你能参加吗？”。七郎次干脆回答：“好！”勘兵卫笑道：“没准这次就死了”七郎次再次微笑。整个这一段落，七郎次绝少说话，只是笑了三笑，黑泽明是拒绝煽情的，力求用最简单和质朴的镜头语言表达人物情感，轻描淡写之间道尽了七郎次和勘兵卫之间的袍泽之情。七郎次与五郎兵次都是义士，黑泽明处理出来却不尽相同，同样地生死之诺，五郎是严肃坚决，七郎次是淡然干脆，同中有异，虽只是小细节，但合情合理，黑泽明的严谨和精细可见一斑。

平八潦倒的刀：平八真是个乐观的人，肚子饿了，那就去吃，没钱付账，也不仗着力气耍泼，老实给人劈柴，并没觉得有何不妥。当五郎兵卫找他时，平八正在后院劈柴劈的欢快。镜头中，平八的武士刀随意的扔在柴火边上。这个小小的镜头妙意颇多，想来这又是黑泽明设计的细节，既要让观众看到平八的武士刀，又要随意的潦倒在一旁，如此一个爽快汉子形象活生生地立了起来。刀是武士的命根，平八既不刻意佩在身上，也不端正摆在一旁，随意潦倒在柴火里，刀如其人，人如其刀，正是平八真性情所在，也是痛快答应加入讨贼所在。小小细节举重若轻，不露痕迹的明示人物性格，省去多余累赘，非常巧妙。

将军白发，征夫泪：胜四郎自认已是个武士，面如冠玉，身着鲜衣，腰悬七星，脚踏青云，生于武士之家，自小惯于武刀弄剑，少侠春风正得意。这次剿杀山贼，正是初出茅庐，一展身手的大好时机。勘兵卫看着这个孩子，幽幽地打断了胜四郎的憧憬：“知道知道，我在你这个年纪时候也这么干过，你想，锻炼武艺，上阵打仗，然后当一城一地的领主，可是呢，这么想着想着，不知不觉地，你看......”勘兵卫笑着挠了挠花白的短发，慢慢地说：“头发白成这样子了。结果呢，父母已经不在了，也没有亲属，而且没有一块可供长眠的土地.....”此时，镜头中众人陷入沉默，勘兵卫的目光依然平静，没有流露出忧伤，可屋外传来滴答不停的雨声。黑泽明的镜头依然是沉稳的，没有煽情，雨声在沉默中显得格外冷酷，像针一样扎人。这个镜头只有短短几秒，却感觉如此漫长，而人的一生又有多长呢？早上出发时还是个蓬勃少年郎，不知不觉间，日之西矣，忽的头发花花白，两手空空。人生苦短，比时间流逝还痛苦的是悔之已晚，当勘兵卫执着于拼杀功名时，远处的父母无声老去，在不断地厮杀中，他愈发感觉到迷茫，自己追寻的志向实为水中月、镜中花，而人生中珍贵的东西，却视之如敝履。等勘兵卫醒悟时，迷途已远，父母已逝，光阴虚度，留下的只有无尽的悔恨。勘兵卫平静的眼神，只是冰山一角，藏在水下面的悲哀让人看不到头，可怜白发生！

战旗：《七武士》中，有两个大大有趣人物。菊千代不必多说，冒充武士、光屁股玩水、逞强驯马、就连在大战前夕都不忘与割麦子的小妞嬉笑调情，活脱一活宝形象。而平八的有趣不那么显而易见，需要品味一下，比如平八竟然缝缝补补做了一面旗子！身为武士，不光柴劈的欢快，女工也做得紧俏，平八你真乃奇男子。旗子做好了，两位老兄凑在一起，菊千代问道：“我们有七个人，为何战旗上只有六个圈，难道我不算数吗？”平八笑道：“那个三角就是老兄你啊”众人哄笑。六个圆圈，一个三角，这又是黑泽明有意为之的小技巧，再次明示菊千代身份的尴尬，既不甘当个农民，又不被武士阶层认可，夹在中间，真是难熬。圆圈和三角的比喻说透了菊千代的尴尬境地，菊千代也正是渴望证明自己，成为那个圈。战旗再次出场时，平八已经不在了。菊千代眼睁睁地看着好兄弟惨死在面前，眼睁睁地看着他躺进坟墓，在众人的悲伤时，菊千代发疯般跑去拿平八的战旗，竖在屋顶上，随风舒展，镜头静止成画，这次黑泽明不再内敛，让悲歌感慨之情绝无保留的爆发。战旗亦是祭旗，这定格的长镜头是一首悲壮的诗。岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！旗子两次出场，能使人喜，能使人悲，绝非常人才思所及。

菊千代的大刀：菊千代的刀称得上巨刀了，足有大半个人长，很是威风，全然掩饰了他不纯的身份和粗糙的武艺。这刀是菊千代的宝贝，形影不离，无论耀武扬威，还是失意落魄，菊千代都要拿起大刀挥上一番，一吐心中之气。片尾的雨天决战中，本应该是巨刀大开杀戒、一展身手的机会，谁料刚一交锋就折断了。不得不再次赞叹黑泽明的手笔，把菊千代悲剧性的命运化为一把断刀，命运如此戏弄人，引以自豪的东西，实则不堪一击。黑泽明反复地运用这种强烈的反差展示命运的无常与无奈。平八如此乐观，无所顾忌，却偏偏第一个死；勘兵卫和七郎次久经沙场，淡看生死，最后却完好无伤的活下来;片中多次渲染久藏绝伦的武艺，最精彩的便是久藏单身夜袭敌营，黑泽明没有用镜头交待久藏如何杀贼夺枪，而是着力描写众人的焦急和担忧，观众们也提紧了心。晨曦中，久藏信步归来，还是那样面无表情，将剿来的火枪一扔，伸出两个指头道：“两个”，众人们佩服的说不出话来，观众们也舒了一口气，由衷地感到爽快。久藏的武艺和气度都已登峰造极，真可谓独孤求败了，可怜谁料久藏在最后一战被最后一个山贼暗枪打死，一头栽倒烂泥里。命运的嘲讽，残忍的让人不能直视，这里黑泽明表现的无比冷酷绝望。黑泽明小时候经历过一场大地震，眼见无数人轻易就死去，在他心中的世界是无比现实的，凌云壮志是短暂的，武艺绝伦是脆弱的，人的力量在命运面前是孤弱渺小的，越想扼住命运喉咙，越是感到螳臂当车的悲哀，纵然是天赐良才还是盖世英豪，往往败的更无奈，更潦草。

阳光下的坟墓：战斗结束了，阳光灿烂，春风吹过武士的坟墓。勘兵卫、七郎次、胜四郎静静站在同伴的新坟前。远处农民们欢快的插秧，利吉一改沉默，带头高歌，显得武士们更加落寞。阳光与坟墓，落寞的武士与欢庆的农民，通过这些反差，黑泽明再一次不露声色的表现命运的无奈与悲剧性。武士豪情烟消云散，没留下痕迹，只是平添了四座新坟。黑泽明很喜欢把悲痛和罪恶暴露在阳光下，不给人感慨煽情的引子，明媚的阳光榨干了伤感，剩下的是赤裸裸地残酷，这对活下来的武士是莫大的煎熬。最后勘兵卫苦笑着说：“这个仗....我们毕竟是败了，胜了的是那些农民....”。火枪的发明，使得武士引以为豪的武功失去意义，连久藏都轻易地被一个走卒暗枪打死。这注定是武士落幕的时代，可这远不是他称败的原因。勘兵卫恪守着武士的仁义之道，厌倦了诸侯间不仁之战，无论是化装成僧人救孩子，还是不求报酬帮助农民讨贼，都是以霹雳手段施仁义心肠，这便是勘兵卫的最高理想。相比之下，农民的理想则渺小卑微的多，丰年不饥不寒，凶年免于死亡，能活着就是一种荣幸。然而看似卑微的农民，就像野草一样，弱小而顽强，一代代在土地上存活下去。武士像是花朵，美丽却容易凋零。在此乱世，人人或逐其利，或苟全其命，是个不择手段的时代，勘兵卫以仁义为先的精神追求显得是那么格格不入。在严酷现实面前，武士豪情像是奢侈品，而不是必需品，固然光芒四射，却太匆匆，留下的只是死亡和虚无。农民拥有着实实在在的土地，相比之下武士则是无根之萍，世界归功到底是长久属于农民们的，而不是武士们的。当山贼已灭，农民们保住了土地，世界又恢复成农民的秩序运行，勘兵卫们被疏离在欢庆之外，成了多余的人，无人关心他的理想，也没有一块可以依靠的地方，这是一种怎样悲凉