更新时间:2011-03-26
男娼起义 • 佛在耻辱中倒塌:毒蛇说，佛在我心中。
佛作为人的一种精神象征，以信仰带领人产生共性，组成群体，带人其群里朝共同目标发展，所以共性是其本质，而追求自然是一种强大。当强大成为目标，也就集结出了一尊佛，而当此群体转为弱势，也就随其倒塌了。
而集结需要有带领，带领其实就是一种欲望，从萌生到扩大，最后到形成其势力范围，也就是一种欲望的集结。这之中最重要的一部分又是拉拢，而拉拢需要洗脑，当团体越来越大，集结成的佛就越来越强大，甚至形成一种膨胀，凝固之后，变成信仰。
一种无形的吸引会让很多的人失去是非之明，从一开始就已经不明其真正的意义了。
那群孩子有一种假想出来的环境，在那种假想之中逐渐的将其转变为一种现实，从一开始萌发就开始吸收，进而被洗脑，最后形成其想要成为的那一类人。正如《追风筝的人》的少年，在自小无调整的环境之中放任自流的发展，就形成了自己所谓的幼年梦想。
宗教与文化的冲突一直贯穿其中，以异教徒和英文字母作为其中的隐喻，而带出片子中的主题，主角已然成了一个群体，就是一种无知而讽刺的群体，只能说句以为一切是真的。但当换成若是真的，一切可能就可怕了。导演意图在假想之中挣命过去已不存在，胜利者并非他们但也无奈于野火烧不尽，所以春风依然有可能吹又生。
小女孩自开头便以一种“脱俗”的姿态出现，去除掉年龄所应有的无知，她是以春节的状况出现，力图保持其群体的佛性。影片不止一次以空佛墙为背景去牌小女孩，其实更带出一种胜利者得姿态，空空的佛洞人却伫立于前，即使面对其，以背后示观众更有一种相望庙旺的架势。虽然举起了双手，也没有可以投降的对象了。小女孩说这是一场游戏，揭破一切皆是虚空，又一次超脱的众人皆醉却独醒，朝自己本想追求的群众靠近，来修炼自己所欲之正果。
而目标可能又只是一种情愿，自始至终她一直被排挤在外，而原因用阿巴斯来解释是最好，向往不一定懂得，融合也必定得有舍弃，她用一张纸换来办个座位时已成从本身开始接受应有的洗脑，阿巴斯更像一个先行者的模范，屈从为了自身的强大，更坚定不移的朝向一个群体。
当小女孩环顾周遭冷漠的目光，在阿巴斯，她的朋友的教导下倒下时，真正的佛性倒下了，最终融入了其群体之中，而倒下时那句我喜欢战争游戏更是当头棒喝的层次，迫不得已的长大，倒在了灰尘之中，带着屈辱。
有个故事这么说，有人问毒蛇，佛在哪里，毒蛇说，佛在我心中。心中有佛便立地成佛，而当佛在毒蛇心中，佛也成了一种毒了，在这混论复杂的世界中，倒下的哪里是佛呀！
而集结需要有带领，带领其实就是一种欲望，从萌生到扩大，最后到形成其势力范围，也就是一种欲望的集结。这之中最重要的一部分又是拉拢，而拉拢需要洗脑，当团体越来越大，集结成的佛就越来越强大，甚至形成一种膨胀，凝固之后，变成信仰。
一种无形的吸引会让很多的人失去是非之明，从一开始就已经不明其真正的意义了。
那群孩子有一种假想出来的环境，在那种假想之中逐渐的将其转变为一种现实，从一开始萌发就开始吸收，进而被洗脑，最后形成其想要成为的那一类人。正如《追风筝的人》的少年，在自小无调整的环境之中放任自流的发展，就形成了自己所谓的幼年梦想。
宗教与文化的冲突一直贯穿其中，以异教徒和英文字母作为其中的隐喻，而带出片子中的主题，主角已然成了一个群体，就是一种无知而讽刺的群体，只能说句以为一切是真的。但当换成若是真的，一切可能就可怕了。导演意图在假想之中挣命过去已不存在，胜利者并非他们但也无奈于野火烧不尽，所以春风依然有可能吹又生。
小女孩自开头便以一种“脱俗”的姿态出现，去除掉年龄所应有的无知，她是以春节的状况出现，力图保持其群体的佛性。影片不止一次以空佛墙为背景去牌小女孩，其实更带出一种胜利者得姿态，空空的佛洞人却伫立于前，即使面对其，以背后示观众更有一种相望庙旺的架势。虽然举起了双手，也没有可以投降的对象了。小女孩说这是一场游戏，揭破一切皆是虚空，又一次超脱的众人皆醉却独醒，朝自己本想追求的群众靠近，来修炼自己所欲之正果。
而目标可能又只是一种情愿，自始至终她一直被排挤在外，而原因用阿巴斯来解释是最好，向往不一定懂得，融合也必定得有舍弃，她用一张纸换来办个座位时已成从本身开始接受应有的洗脑，阿巴斯更像一个先行者的模范，屈从为了自身的强大，更坚定不移的朝向一个群体。
当小女孩环顾周遭冷漠的目光，在阿巴斯，她的朋友的教导下倒下时，真正的佛性倒下了，最终融入了其群体之中，而倒下时那句我喜欢战争游戏更是当头棒喝的层次，迫不得已的长大，倒在了灰尘之中，带着屈辱。
有个故事这么说，有人问毒蛇，佛在哪里，毒蛇说，佛在我心中。心中有佛便立地成佛，而当佛在毒蛇心中，佛也成了一种毒了，在这混论复杂的世界中，倒下的哪里是佛呀！
