更新时间:2015-02-25
邑人 • 修女艾达:修女艾达：一转身的万丈红尘
昨天坐飞机，在快要降落的最后半小时内连续遭遇强气流冲击，数次瞬间剧降，不停的颠簸搞得好些人都吐了。其实，从地表往上看，反倒是是一个风和日丽的好日子。危险的潜流总是这样，看起来平静之下，其实暗藏玄机。
《修 女艾达》就是这样的一部片子，整体看起来波澜不惊，甚至连故事都简单到让人昏昏欲睡的地步。如果不走入其中去看的话，的确是这样。但实际上，内在丰富的意 蕴让人感到震惊，而且人物形象丰富的内心层次性，也让人瞠目。很有些像《伤心的奶水》，在平静的镜头之下蕴藉着逼人的历史光芒，而且两者都入选了奥斯卡最 佳外语片奖。
1962年，波兰的一个修道院里，从小生活在修道院中的艾达就要正式成为一名修女了。在仪轨举行之前，为了让艾达安心从事神 职事业，修道院中的老修女特意让艾达去看望一下她的姨妈旺达，以了结一下尘世俗缘。不过，正是此行，却激起了艾达内心的波澜。万丈红尘，让她见识了玩世不 恭的姨妈，也认识了乐队的萨克斯乐手，让她原本沉稳的内容产生了对红尘刹那间的眷恋。而此行，也让艾达解开了自己身份的归属，更是揭开了波兰历史的一块伤 疤。而这个伤疤，正是最引人关注的地方，也是《修女艾达》的深度魅力所在。
要知道，1962年的波兰，正处于苏联社会主义的笼罩之下，是 社会主义阵营华约的一份子。社会主义的统治，是什么样的，就不多说了，你懂得。而时间再往前推一点，在1918年，在波兰灭国120余年之后，新的拥有地 理版图的波兰才终于再次被建立起来，暨波兰第二共和国。但不幸的是，重新建立起来的波兰，并没有享受到多少安逸的日子，先是参与进攻白俄罗斯与乌克兰，与 苏俄打了两年仗，之后又发生政变，亲德的毕苏斯基上台，并积极寻求与希特勒媾和，双方签订了《波德互不侵犯条约》。但时间到了1939年9月1日，希特勒 还是冒天下之大不韪，公然抛弃了自己签订的条约，对波兰发动了突然袭击，在短时间内就占据了波兰大部分领土，二战就此全部爆发。一年后的1940年9月 17日，苏联又从波兰东部侵入，并与纳粹德国一起分割了波兰。之后苏德之间矛盾不可调和，二战进一步蔓延，波兰终于被德国全面霸占。而流亡的波兰政府又遭 受到了苏联的欺凌，还爆发了惨绝人寰的“卡廷惨案”。到1944年二战结束，波兰再次复国，但国土面积却丧失了20%，本次建国又完全被笼罩在苏联的影响 之下，成为了社会主义阵营的一部分。一直到1989年，苏东阵营瓦解，波兰才又重新建起了共和国，暨当下的第三共和国时期。《修女艾达》的故事时间为 1962年，正是社会主义时期，这构成了电影的时间线索的大背景。
再从电影的故事线说起。1962年的艾达，离开了远离尘世的修道院，去寻找她的姨妈旺达，进而去寻找她父母的尸骨。从一个单纯的女孩子身上，波兰黑暗的历史就此一点点揭开。
首 先，艾达找到了姨妈旺达，一位成功的检察官。旺达曾经是一位国家英雄，因为曾经打击了许多危害国安安全的人，也打击了曾经伤害过波兰人的法西斯份子。但自 1947年，波兰走上了社会主义阵营之后，列宁斯大林主义全面影响了波兰人们。旺达作为一名公务员，必然的要接受马列思想，不管你信不信，你必须得接受。 这一点上，对于同处于社会主义国家的中国来说，也比较好理解，即便是当下的中国，党章也规定只要入了党，就只能接受马列，而必须要放弃其他的信仰，回族干 部不得信伊斯兰，藏族干部不得信仰佛教等。当然，这是规定，实际上还是有部分的干部私下里依然保持着自己的信仰，或者说没有完全背叛自己的信仰。旺达也是 如此，她与艾达一道，都是犹太人，命中注定了应该信仰犹太教的。但为了国家，旺达改信了马列主义，并在年轻时成为了国家英雄。只是到了1962年，社会主 义的波兰也已经过去了15年了。而且，作为国家的波兰，还刚刚经历了著名的“波兹南事件”（1956年）。1962年时期的波兰身处哥穆尔卡的领导之下， 他沿用的苏联模式导致了国家物质的严重缺陷，此时的波兰人正过着贫苦的生活，矛盾正在积累之中，并在之后的1970年爆发了严重的流血冲突事件。
1962 年的旺达，人至中年，理想已逝，对于国家彻底失望，对共产主义不再抱有幻想。但她又背叛了自己的犹太教，于是在共产主义与犹太教的严重分裂中，孤独无依， 她感到了彻底的虚无，又无处发泄，于是选择放纵自己，用酒精与性不停地来填充自己，在颓废上越走越远，无法自拔。直到那一天，她遇上了找上门的侄女艾达。
旺 达的身上，信仰的冲突已经有了表达，而整个国家的信仰危机正是通过旺达与艾达身上表现出来，构成了影片深沉的主题之一。已经有过共产主义信仰的旺达，发展 到了信仰破产的地步，而从小就加诸身上的犹太教又回不去。但当旺达看到本是犹太人的艾达，却笃信天主教，于是内心充满了鄙夷与不屑，以至于处处对艾达进行 嘲讽。但艾达的纯洁与天真，又感染了旺达，于是她尽力去帮助艾达，带着艾达去寻找艾达父母的遗骨。当这一义务一旦完成，旺达就感到了彻底的虚无，终于在一 个普通的日子，选择从楼上一跃而下。
对于艾达来说，从修道院里去出来，去看望她的姨妈，从原来对自己身世的一无所知，到突然发现自己是一 名犹太人，进而得知自己的父母是二战前后在大屠杀中被杀的人。作为子女的孝顺，促使着她想要找到父母死去的真相，并找到父母的尸骨，进行安葬，好让的在天 之灵能够得到安息。进而，在旺达的协助下，一路找寻。并在这个过程中，见识到了姨妈的放纵，同时认识了那个乐队的帅帅的萨克斯乐手。此身即红尘，艾达终于 跟着旺达的脚步，选择放纵了一次，在真正皈依到天主教之前，真切地体验到了红尘中的放纵与快乐。高跟鞋、口红、长裙、舞蹈、做爱，一番体验，使艾达再去皈 依时也多了一份果敢，少了一份遗憾。这是电影宗教主题表达的一种方式。
还要知道，在社会主义的统治之下，自由的宗教信仰是很难的，原因你 懂得。因为波兰原本就是一个宗教氛围浓厚的国家，人口中95%的信仰天主教，即便是社会主义者占了统治地位，也没有敢于完全断绝民民众的宗教信仰。但是， 天主教与共产主义之间的信仰冲突，却实实在在地存在着，并困扰着像旺达这样的人。而对于艾达来说，更多了一份犹太教、天主教之间的冲突。艾达加上旺达，两 个各自的信仰加一起，就反映出了那个时代波兰国家的信仰危机感。这构成了电影深层矛盾的另外一极，而且是很重要的一极。
但艾达父母的死亡 事件，又构成了另外一层主题。那就是二战创伤及犹太大屠杀的问题。尽管犹太人在波兰诸多人口中只占少数，但总数也达350万人，在二战的犹太人种族大屠杀 之下，90% 的波兰裔犹太人被杀害，只有1/12的人逃亡，留在本地并最终活下来的犹太人只有7万人左右。要知道，二战期间屠杀犹太人最多的集中营奥斯维辛集中营就位 于波兰境内。而且，最让人无法接受的是，屠杀犹太人的并非全都是纳粹党，还有相当多的法国人及波兰人做了帮凶。《修女艾达》中呈现的，杀死艾达父母的凶 手，就并非纳粹党人，而是波兰的本地人，他们不仅杀害了艾达的父母，还霸占了他们的房子。这也是《修女艾达》的卓越之中，它没有简单讲历史的罪恶推到纳粹 的身上，而是直白地表达出了眼下懦弱不堪的波兰农民，当初就是杀害犹太人的凶手，将波兰民族的伤疤直接表现了出来。所谓的种族大屠杀，更接近于波兰人的内 耗，在战争面前，没有人是干净的。
犹太人大屠杀、民族的劣根性、社会主义试验的失败、共产主义的破产、信仰的危机，交织在 了一起，共同构成了《修女艾达》深邃的电影主题。但这一切，在表现上有不是那的明显，而是用导演特别的电影美学，超凡脱俗的美学风格将整部电影拍摄的看起 来波澜不惊，没有打的冲突，一切看起来都平平静静，只有在细细品味起来，才觉得所有的镜头都不平静，而且对历史的伤口毫不掩饰的揭示，也让人看起来多了许 多的深思。这样的片子，真的非常难得。有点像《烈日灼人》，也很像 《伤心奶水》，这两部片都已经成为经典了，相信《修女艾达》也将会是的。
《修 女艾达》就是这样的一部片子，整体看起来波澜不惊，甚至连故事都简单到让人昏昏欲睡的地步。如果不走入其中去看的话，的确是这样。但实际上，内在丰富的意 蕴让人感到震惊，而且人物形象丰富的内心层次性，也让人瞠目。很有些像《伤心的奶水》，在平静的镜头之下蕴藉着逼人的历史光芒，而且两者都入选了奥斯卡最 佳外语片奖。
1962年，波兰的一个修道院里，从小生活在修道院中的艾达就要正式成为一名修女了。在仪轨举行之前，为了让艾达安心从事神 职事业，修道院中的老修女特意让艾达去看望一下她的姨妈旺达，以了结一下尘世俗缘。不过，正是此行，却激起了艾达内心的波澜。万丈红尘，让她见识了玩世不 恭的姨妈，也认识了乐队的萨克斯乐手，让她原本沉稳的内容产生了对红尘刹那间的眷恋。而此行，也让艾达解开了自己身份的归属，更是揭开了波兰历史的一块伤 疤。而这个伤疤，正是最引人关注的地方，也是《修女艾达》的深度魅力所在。
要知道，1962年的波兰，正处于苏联社会主义的笼罩之下，是 社会主义阵营华约的一份子。社会主义的统治，是什么样的，就不多说了，你懂得。而时间再往前推一点，在1918年，在波兰灭国120余年之后，新的拥有地 理版图的波兰才终于再次被建立起来，暨波兰第二共和国。但不幸的是，重新建立起来的波兰，并没有享受到多少安逸的日子，先是参与进攻白俄罗斯与乌克兰，与 苏俄打了两年仗，之后又发生政变，亲德的毕苏斯基上台，并积极寻求与希特勒媾和，双方签订了《波德互不侵犯条约》。但时间到了1939年9月1日，希特勒 还是冒天下之大不韪，公然抛弃了自己签订的条约，对波兰发动了突然袭击，在短时间内就占据了波兰大部分领土，二战就此全部爆发。一年后的1940年9月 17日，苏联又从波兰东部侵入，并与纳粹德国一起分割了波兰。之后苏德之间矛盾不可调和，二战进一步蔓延，波兰终于被德国全面霸占。而流亡的波兰政府又遭 受到了苏联的欺凌，还爆发了惨绝人寰的“卡廷惨案”。到1944年二战结束，波兰再次复国，但国土面积却丧失了20%，本次建国又完全被笼罩在苏联的影响 之下，成为了社会主义阵营的一部分。一直到1989年，苏东阵营瓦解，波兰才又重新建起了共和国，暨当下的第三共和国时期。《修女艾达》的故事时间为 1962年，正是社会主义时期，这构成了电影的时间线索的大背景。
再从电影的故事线说起。1962年的艾达，离开了远离尘世的修道院，去寻找她的姨妈旺达，进而去寻找她父母的尸骨。从一个单纯的女孩子身上，波兰黑暗的历史就此一点点揭开。
首 先，艾达找到了姨妈旺达，一位成功的检察官。旺达曾经是一位国家英雄，因为曾经打击了许多危害国安安全的人，也打击了曾经伤害过波兰人的法西斯份子。但自 1947年，波兰走上了社会主义阵营之后，列宁斯大林主义全面影响了波兰人们。旺达作为一名公务员，必然的要接受马列思想，不管你信不信，你必须得接受。 这一点上，对于同处于社会主义国家的中国来说，也比较好理解，即便是当下的中国，党章也规定只要入了党，就只能接受马列，而必须要放弃其他的信仰，回族干 部不得信伊斯兰，藏族干部不得信仰佛教等。当然，这是规定，实际上还是有部分的干部私下里依然保持着自己的信仰，或者说没有完全背叛自己的信仰。旺达也是 如此，她与艾达一道，都是犹太人，命中注定了应该信仰犹太教的。但为了国家，旺达改信了马列主义，并在年轻时成为了国家英雄。只是到了1962年，社会主 义的波兰也已经过去了15年了。而且，作为国家的波兰，还刚刚经历了著名的“波兹南事件”（1956年）。1962年时期的波兰身处哥穆尔卡的领导之下， 他沿用的苏联模式导致了国家物质的严重缺陷，此时的波兰人正过着贫苦的生活，矛盾正在积累之中，并在之后的1970年爆发了严重的流血冲突事件。
1962 年的旺达，人至中年，理想已逝，对于国家彻底失望，对共产主义不再抱有幻想。但她又背叛了自己的犹太教，于是在共产主义与犹太教的严重分裂中，孤独无依， 她感到了彻底的虚无，又无处发泄，于是选择放纵自己，用酒精与性不停地来填充自己，在颓废上越走越远，无法自拔。直到那一天，她遇上了找上门的侄女艾达。
旺 达的身上，信仰的冲突已经有了表达，而整个国家的信仰危机正是通过旺达与艾达身上表现出来，构成了影片深沉的主题之一。已经有过共产主义信仰的旺达，发展 到了信仰破产的地步，而从小就加诸身上的犹太教又回不去。但当旺达看到本是犹太人的艾达，却笃信天主教，于是内心充满了鄙夷与不屑，以至于处处对艾达进行 嘲讽。但艾达的纯洁与天真，又感染了旺达，于是她尽力去帮助艾达，带着艾达去寻找艾达父母的遗骨。当这一义务一旦完成，旺达就感到了彻底的虚无，终于在一 个普通的日子，选择从楼上一跃而下。
对于艾达来说，从修道院里去出来，去看望她的姨妈，从原来对自己身世的一无所知，到突然发现自己是一 名犹太人，进而得知自己的父母是二战前后在大屠杀中被杀的人。作为子女的孝顺，促使着她想要找到父母死去的真相，并找到父母的尸骨，进行安葬，好让的在天 之灵能够得到安息。进而，在旺达的协助下，一路找寻。并在这个过程中，见识到了姨妈的放纵，同时认识了那个乐队的帅帅的萨克斯乐手。此身即红尘，艾达终于 跟着旺达的脚步，选择放纵了一次，在真正皈依到天主教之前，真切地体验到了红尘中的放纵与快乐。高跟鞋、口红、长裙、舞蹈、做爱，一番体验，使艾达再去皈 依时也多了一份果敢，少了一份遗憾。这是电影宗教主题表达的一种方式。
还要知道，在社会主义的统治之下，自由的宗教信仰是很难的，原因你 懂得。因为波兰原本就是一个宗教氛围浓厚的国家，人口中95%的信仰天主教，即便是社会主义者占了统治地位，也没有敢于完全断绝民民众的宗教信仰。但是， 天主教与共产主义之间的信仰冲突，却实实在在地存在着，并困扰着像旺达这样的人。而对于艾达来说，更多了一份犹太教、天主教之间的冲突。艾达加上旺达，两 个各自的信仰加一起，就反映出了那个时代波兰国家的信仰危机感。这构成了电影深层矛盾的另外一极，而且是很重要的一极。
但艾达父母的死亡 事件，又构成了另外一层主题。那就是二战创伤及犹太大屠杀的问题。尽管犹太人在波兰诸多人口中只占少数，但总数也达350万人，在二战的犹太人种族大屠杀 之下，90% 的波兰裔犹太人被杀害，只有1/12的人逃亡，留在本地并最终活下来的犹太人只有7万人左右。要知道，二战期间屠杀犹太人最多的集中营奥斯维辛集中营就位 于波兰境内。而且，最让人无法接受的是，屠杀犹太人的并非全都是纳粹党，还有相当多的法国人及波兰人做了帮凶。《修女艾达》中呈现的，杀死艾达父母的凶 手，就并非纳粹党人，而是波兰的本地人，他们不仅杀害了艾达的父母，还霸占了他们的房子。这也是《修女艾达》的卓越之中，它没有简单讲历史的罪恶推到纳粹 的身上，而是直白地表达出了眼下懦弱不堪的波兰农民，当初就是杀害犹太人的凶手，将波兰民族的伤疤直接表现了出来。所谓的种族大屠杀，更接近于波兰人的内 耗，在战争面前，没有人是干净的。
犹太人大屠杀、民族的劣根性、社会主义试验的失败、共产主义的破产、信仰的危机，交织在 了一起，共同构成了《修女艾达》深邃的电影主题。但这一切，在表现上有不是那的明显，而是用导演特别的电影美学，超凡脱俗的美学风格将整部电影拍摄的看起 来波澜不惊，没有打的冲突，一切看起来都平平静静，只有在细细品味起来，才觉得所有的镜头都不平静，而且对历史的伤口毫不掩饰的揭示，也让人看起来多了许 多的深思。这样的片子，真的非常难得。有点像《烈日灼人》，也很像 《伤心奶水》，这两部片都已经成为经典了，相信《修女艾达》也将会是的。
修女艾达Ida(2013)
又名：修女伊德(港) / 依达的抉择(台) / 修女伊达 / 艾达
上映日期：2013-10-13(伦敦电影节) / 2013-10-25(波兰)片长：80分钟
主演：阿伽塔·特泽布霍夫斯卡 Agata Trzebuchowska/阿伽塔·库莱沙 Agata Kulesza/大卫·奥格尼克 Dawid Ogrodnik/杰吉·特雷拉 Jerzy Trela/亚当·斯齐斯科斯基 Adam Szyszkowski/海丽娜·斯戈贞斯加 Halina Skoczynska/乔安娜·库里格 Joanna Kulig/多罗塔·卡达克 Dorota Kuduk/纳塔利娅·拉基夫泽克 Natalia Łągiewczyk/阿佛洛狄忒·维瑟拉克 Afrodyta Weselak/马里斯兹·贾库斯 Mariusz Jakus/艾萨贝拉·达布鲁夫斯卡 Izabela Dabrowska/阿尔图尔·贾努西亚克 Artur Janusiak/安娜·格泽斯斯卡萨克 Anna Grzeszczak/扬·沃西奇·波多斯基 Jan Wociech Poradowski/康斯坦蒂·斯文贝格 Konstanty Szwemberg/帕韦尔·伯克齐克 Pawel Burczyk
导演：保罗·帕夫利克夫斯基 Pawel Pawlikowski编剧：保罗·帕夫利克夫斯基 Pawel Pawlikowski/丽贝卡·伦科维茨 Rebecca Lenkiewicz
