更新时间:2012-08-23
老羊 • 多桑:四、多桑之父
此评论节选自： 《百年台湾》http://www.bafeit.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2560&page=1&extra=#pid7308
“多桑”日文在地化后的发音，意为爸爸；日文原文为“お父（とう）さん”读音：喔多桑。
在本部电影中被第一人称叙事者“文建（即吴导化身）”用来称呼他的父亲--剧中的男主角。同时，爸爸学名连清科，可朋友及邻居却习惯用SEGA（セガ）来称呼他。
影片开始于1940年代后期，出镜就是一台收音机在播放新闻，多桑则梳理头发，再调台！当然，播音是日语！
在九份矿区实地拍摄的自然景观和鲜活有力的日语及台语对白烘托下，该片成功地写活了受日本教育的那一代父亲形象，时代风味也经营得十分出色，令不少老一辈的台湾观众深受感动。更为重要的是片中蕴涵的父子情，若观众“为人父，阅己父”当更有触动。
不过，全片167分钟，节奏相当缓慢，且类侯孝贤式的长镜头结构也使影片的步调流于清冷，但是我自认为这才是真实的生活原貌，虽然现代节奏快，但慢才是主基调，就像我们现在都希望GDP可以马儿慢慢跑一样！
我个人认为，作为民众，实实在在生活在此地的台湾人（无论是原住民、汉族、日籍）在这种生存努力，并持续改善面前，必定会主动去比较之前的动荡与（被大陆）放弃。
生为繁荣，命为安定！难道百年前、五十年前，没有互联网、没有世界经济一体化的台湾民众能跳出这个质朴逻辑？
实难啊！！！
于是“巴莱”精神被日本文化元素取代了！
让我们宽容些，不要随便称呼某些现象为奴性吧！
“多桑”日文在地化后的发音，意为爸爸；日文原文为“お父（とう）さん”读音：喔多桑。
在本部电影中被第一人称叙事者“文建（即吴导化身）”用来称呼他的父亲--剧中的男主角。同时，爸爸学名连清科，可朋友及邻居却习惯用SEGA（セガ）来称呼他。
影片开始于1940年代后期，出镜就是一台收音机在播放新闻，多桑则梳理头发，再调台！当然，播音是日语！
在九份矿区实地拍摄的自然景观和鲜活有力的日语及台语对白烘托下，该片成功地写活了受日本教育的那一代父亲形象，时代风味也经营得十分出色，令不少老一辈的台湾观众深受感动。更为重要的是片中蕴涵的父子情，若观众“为人父，阅己父”当更有触动。
不过，全片167分钟，节奏相当缓慢，且类侯孝贤式的长镜头结构也使影片的步调流于清冷，但是我自认为这才是真实的生活原貌，虽然现代节奏快，但慢才是主基调，就像我们现在都希望GDP可以马儿慢慢跑一样！
我个人认为，作为民众，实实在在生活在此地的台湾人（无论是原住民、汉族、日籍）在这种生存努力，并持续改善面前，必定会主动去比较之前的动荡与（被大陆）放弃。
生为繁荣，命为安定！难道百年前、五十年前，没有互联网、没有世界经济一体化的台湾民众能跳出这个质朴逻辑？
实难啊！！！
于是“巴莱”精神被日本文化元素取代了！
让我们宽容些，不要随便称呼某些现象为奴性吧！
