大和尚因尘世之苦而出家,但当他看到眼瞎的寡母焦急地呼唤他的名字的时候,他忽然发觉世间仍旧有值得他爱的东西——甚至世间的一切都值得他爱。
(本人不懂韩语,只能靠英文字幕。不确定的地方就原文照搬了,求讨论)
“他离开了高贵的宫殿,独自走进了森林。这次行程开始于超过2500年以前。他的离开是对这个世间的遗弃吗?——不,这次行程只是一个回归的过程。事实上,他没有离开过:他回到了我们中间。你知道他离开的理由就是为了完完全全地回归到我们中间吗?
“为了从世间的尘土和污泥中解脱,我成为了一个隐居者,追寻着圆满。但是我意识到,追寻圆满是离不开对世间的尘土、污泥甚至生命的激情的热爱的(It was impossible without loving the garbage and the dust of the world, even life's passions.),人必须去拥抱世间万物。如果对抗现实和命运很容易的话,去爱它们则很难。多么美丽的世间,当你知道如何去爱它的时候!世间不是不圆满的。我想,不圆满只存在于我们的言语、我们的知识、我们的意识当中。
“证悟不是一个梦吗?自从我相信证悟以来,我离开了世间,但是在我观察我为之牺牲掉了什么的时候,我似乎充满了痛苦。我害怕我会陷入悔恨的地狱当中。‘拯救众生’?这对那些为寻求证悟而离开父母妻儿的人来说有什么意义?佛是谁?佛非谁?不是有这样的说法——世上无佛,亦无未证悟者吗?我要回去世间了,回到生命的无常(turbulence)当中。”
达摩东渡,不是为了远离尘嚣、独善其身,而恰恰是为了拯救众生脱离苦海,即所谓“回到我们中间”。
大和尚向老和尚告别,老和尚将手杖重重打在了大和尚的背上。大和尚问师父:“您为什么留在山中?”老和尚回答说:“你,从南方飞来的燕子,通向你家乡的路在哪里?那些水仙是为了你所衔来的谷粒而绽放她们的花瓣吗?Far away,the stars balance the sky。傻瓜!我必须为了那些在寻找我的愚者而留在这里。哪怕你掉进了熔炉,你也仍要把心印挂在口边。决意要彻悟心印的人,必须坚持到最后。当你得到证悟,你会寻得如山顶微风般的解脱,寻得如风中磐岩般的平静。你如今站着的地方本身,就可以是圆满的福地。那么你还想做什么?Seen through the bloodshot eyes,troubled by the world,are heaven and hell different?回答!回答我!Where the moon takes over in your heart,where does the Master of my being go?”(后面这几句话很是不能确定意涵。Master应该作何解?我的其中一个理解是:“你若是为世间的一切蒙蔽了双眼,在哪里都会是苦海,天堂和地狱又有什么区别?当你迷恋尘世的美的时候,你将我作为师父的教导忘记了吗?”)
在我的理解中,师父扔下的手杖象征着师父(将引导大和尚证悟佛法、彻悟心印的人)的权威。大和尚将手杖重新立回老和尚那里,说明他重新找回了对老和尚的尊敬,仍旧要追寻证悟。大和尚后来到瀑布中行苦行,自甘受水流的冲击,被小和尚找了回来。
这里,大和尚经历了以世间为苦的阶段、爱世间而欲投身世间的阶段、遵循师父的引导(以上师为师)坚持追求证悟的阶段。而老和尚的圆寂,将引领他到达第四个阶段。
三、圆寂:不生不灭,不垢不净,不增不减
老和尚即将圆寂,对大和尚说:“当时间到了,这虚无的肉身就以它自己的方式离去。”大和尚要老和尚为自己指明方向:“除了您,还有谁能够为我指明方向?”老和尚说:“山川、草木、宇宙——一切的一切都在同一个enclosure之中。离开——就是到达;到达就是离开。风不是按其所愿而吹吗?我的肉身将回到它的本源状态。从我的伤口中流淌出的血脓,将变作夜晚降下的雨露。宇宙无我,然宇宙无物非我。”
老和尚要求大和尚独自操作他的火化过程,将他送回他“原本应该在的地方”——宇宙万物当中。
“当我的肉身已经纷飞离散,成为土地、水流和风的时候,where does the Master of my being go?”
最后这句话在影片中出现了两次(第一次见上文老和尚训斥大和尚之时。如果英文字幕本身与韩语原文没太大出入的话……),按我的理解,上文出现第一次时候的意思是“你被世间蒙蔽了双眼,你把我作为导师对你的教诲和指导放到哪里去了?”这里出现第二次时的意思可能是“当我已经回归到自然、成为山川草木,你又该上哪里去寻找你的导师(主宰、引路人)呢?”这是要叫大和尚了悟自然即法,不要认为非要有一个特定的人来指导自己才能够追寻证悟。
还有另一种理解:人身终要成为尘土、回归万物,到那时,还有什么东西能够指导我们、主宰我们呢?到那时,一切都只是自然飘散,我们更不需要刻意去做什么,那是真正的自由和解脱。