更新时间:2012-03-06
zguan • 天地人:战国里的一缕清风
《天地人》是看过的第一部大河剧，因为对主人公的好奇。这个头顶“爱”字盔，被誉为战国第一辅臣的直江兼续。
描述的是日本江户幕府建立前，安土桃仙时代的历史故事。跟那些围绕着织田，丰臣，德川展开的故事不同的是，这次的主人公来自越后的上杉家。这也是这段脍炙人口的历史更加丰富多彩起来。
樋口与六（以后的直江兼续）成长在一个武士之家。父亲樋口惣右卫门身为家老，主要任务就是后勤的管理，没有战场杀敌的功绩。父亲乐观的个性却深深的印在了与六少年时期。慈母又是将深深的爱化作一句“红叶一样的家臣”的教诲，忍着心痛将5岁的与六送到了喜平次（以后的上杉景胜）身边……俩人从小培养起来的默契与信赖为之后的上杉奠定了牢固的基础。
这在这期间，两个人均被上杉谦信所遵循的道义所折服，义之所在乃是上杉的指导思想，谦信、景胜不止一次的用“道义”来决定上杉的行动。这使得后来“義”字“爱”字在景胜和兼续的大旗上飘扬。谦信公将乱世定义为“埋没人性美好的一面”。身处乱世，举步维艰。正因为一不小心便可能国破家亡，生存下去的欲望被无限的放大。为了生存，人性里的丑恶得以张扬。若没有坚定的信仰作为动力，纵使身为高贵的武士，也会随波逐流，成为乱世下的杀人机器。而上杉之义就像尔虞我诈的乱世里的一阵清风，唤醒人心的善，为人所称赞。
“武士”精神在上杉的义里的到充分的体现。同为战国，日本的“武士”与中国的“武将”不同之处在于：
1. 武士作为主公的家臣，像是一家里一个个独立的个人，有的甚至跟主公一同长大；武将更像是君主手下的一个职位，没有什么”人“的元素，能者居上。
2. 日本战国时代佛教盛行，虽有不同分支，各地也都有不少寺庙，供人参拜，使人向善。就连最不信神佛，曾经一把火烧把当时佛教圣地比睿山连同男女老少烧个精光的“第六日魔王”织田信长 在桶狭间迎战今川义元前也曾参拜热田神社。可见当时神佛在武士心中的地位。而中国历史上的“武将”则少有信仰方面的记载，更多的是行兵打仗的能力，可是一将成而万骨枯……
这些都是武士血性的一面，也是上杉所提倡的。以至于后来兼续把自己力量的源泉概括成一个“爱”字，更加重视人与人之间的感情。他坚信越是乱世，越要注重诚信，节气，以及感情。“武”乃止戈，兼续的“武”乃是必不得已时对越后人民的保卫。
正是这真切的“爱”字，打动了恃才傲物的石田三成，反复易主的真田幸村，也让身为太阁的秀吉爱不释手。
而“义”与“爱”在乱世中保存了上杉，却没有让他们得到天下，因为上杉本无心觊觎天下。
天时、地利、人和。先后三位“天下人”均心怀天下，致力平息战乱，解救苍生。不同的是织田信长所崇尚“天下步武”的思想，试图以霸气的武力实现统一，终究忽略了人的因素，招致杀身之祸。
丰臣秀吉巧言如簧，善用权术笼络人心，又利用了本能寺事变这个天时，取得天下。上天却没有青睐他的后代，让秀吉没来得及培养儿子便撒手西去。
德川家康被称做“老狐狸”，先后认清了信长与秀吉所在的天时，一忍再忍，终于在晚年抓住时机，建立幕府。
而更关键的在于无论何时何地家康身边都有一批忠肝义胆的三河武士不求回报的贡献着自己的力量。这一点从家康对待普代大名和外样大名的领土分配上便知。德川的家臣们也从来没有计较过俸禄的多少。这一点正是与直江兼续的做法不谋而合。这也是这部剧想表达的思想吧，不论身处何处，像兼续一样怀着一个爱人的心，不计回报的执着与自己热衷的事业。
感人的片子，秋天里的红叶，乱世里的清风
描述的是日本江户幕府建立前，安土桃仙时代的历史故事。跟那些围绕着织田，丰臣，德川展开的故事不同的是，这次的主人公来自越后的上杉家。这也是这段脍炙人口的历史更加丰富多彩起来。
樋口与六（以后的直江兼续）成长在一个武士之家。父亲樋口惣右卫门身为家老，主要任务就是后勤的管理，没有战场杀敌的功绩。父亲乐观的个性却深深的印在了与六少年时期。慈母又是将深深的爱化作一句“红叶一样的家臣”的教诲，忍着心痛将5岁的与六送到了喜平次（以后的上杉景胜）身边……俩人从小培养起来的默契与信赖为之后的上杉奠定了牢固的基础。
这在这期间，两个人均被上杉谦信所遵循的道义所折服，义之所在乃是上杉的指导思想，谦信、景胜不止一次的用“道义”来决定上杉的行动。这使得后来“義”字“爱”字在景胜和兼续的大旗上飘扬。谦信公将乱世定义为“埋没人性美好的一面”。身处乱世，举步维艰。正因为一不小心便可能国破家亡，生存下去的欲望被无限的放大。为了生存，人性里的丑恶得以张扬。若没有坚定的信仰作为动力，纵使身为高贵的武士，也会随波逐流，成为乱世下的杀人机器。而上杉之义就像尔虞我诈的乱世里的一阵清风，唤醒人心的善，为人所称赞。
“武士”精神在上杉的义里的到充分的体现。同为战国，日本的“武士”与中国的“武将”不同之处在于：
1. 武士作为主公的家臣，像是一家里一个个独立的个人，有的甚至跟主公一同长大；武将更像是君主手下的一个职位，没有什么”人“的元素，能者居上。
2. 日本战国时代佛教盛行，虽有不同分支，各地也都有不少寺庙，供人参拜，使人向善。就连最不信神佛，曾经一把火烧把当时佛教圣地比睿山连同男女老少烧个精光的“第六日魔王”织田信长 在桶狭间迎战今川义元前也曾参拜热田神社。可见当时神佛在武士心中的地位。而中国历史上的“武将”则少有信仰方面的记载，更多的是行兵打仗的能力，可是一将成而万骨枯……
这些都是武士血性的一面，也是上杉所提倡的。以至于后来兼续把自己力量的源泉概括成一个“爱”字，更加重视人与人之间的感情。他坚信越是乱世，越要注重诚信，节气，以及感情。“武”乃止戈，兼续的“武”乃是必不得已时对越后人民的保卫。
正是这真切的“爱”字，打动了恃才傲物的石田三成，反复易主的真田幸村，也让身为太阁的秀吉爱不释手。
而“义”与“爱”在乱世中保存了上杉，却没有让他们得到天下，因为上杉本无心觊觎天下。
天时、地利、人和。先后三位“天下人”均心怀天下，致力平息战乱，解救苍生。不同的是织田信长所崇尚“天下步武”的思想，试图以霸气的武力实现统一，终究忽略了人的因素，招致杀身之祸。
丰臣秀吉巧言如簧，善用权术笼络人心，又利用了本能寺事变这个天时，取得天下。上天却没有青睐他的后代，让秀吉没来得及培养儿子便撒手西去。
德川家康被称做“老狐狸”，先后认清了信长与秀吉所在的天时，一忍再忍，终于在晚年抓住时机，建立幕府。
而更关键的在于无论何时何地家康身边都有一批忠肝义胆的三河武士不求回报的贡献着自己的力量。这一点从家康对待普代大名和外样大名的领土分配上便知。德川的家臣们也从来没有计较过俸禄的多少。这一点正是与直江兼续的做法不谋而合。这也是这部剧想表达的思想吧，不论身处何处，像兼续一样怀着一个爱人的心，不计回报的执着与自己热衷的事业。
感人的片子，秋天里的红叶，乱世里的清风
