更新时间:2013-10-03
狗眼蛋蛋 • 莫比乌斯:人性反刍信仰
金基德延续以往模糊人物特征的手法，其实在于方便嫁接，人物在不同处境有了不同的属性，这次是在以性欲化为手中刃来主导权利关系。
父亲本是最强横的角色，在父权社会里父亲往往担当就是一家之主，但是不受制约的权利往往却能惹来身外祸，在这是熟悉的婚外恋但金基德却模糊了第三者和正室之间的区别，其实用的还是同一个演员，因为在这需要强调不是婚变，而是肆无忌惮的权利，第三者其实也是父亲财产的分支出，情妇往往是要用私房钱养的，养情妇是情趣，所以有父亲的心思在里面。
母亲因为地位动摇而对权利的反扑，却是拿刀报复父亲不成而反倒断了儿子的后，其实也断了父亲的后，一个家庭最用心的经营就是家里的独生子，这是父权社会的显著特证，而女人没有地位动不动鱼死网破，没有能耐只能向外借凶器，镇压着凶器的佛像是一个符号，我觉得是人精神的底线，看似以为有信仰其实一触即溃，女人生活变得没了底线，失去理性的人生活没了根基，所以我们不见了母亲，这戏演到这就剩有儿子和父亲。
父亲知道命根对青少年的重要性，没了命根没了精神气，不辞劳苦的父子俩终于找到了替代的方式，连情妇都送给了儿子，其实情妇的身份并不重要，情妇也只有在父亲面前挣扎了一下，其实是识趣了，知道业余兴趣并没有并没有比一个父亲的儿子重要，性欲供求关系在这对了调，女性成了主导，男性痛苦并快乐着，没了命根的男人就像收了鞘的剑，没了锋芒，成了受欲望控制的行兽。
母亲最后回来可能是生活无计可施，但恰巧儿子接了父亲的命根，这戏在这越演越像清宫戏，清宫戏斗来斗去也都是窝里斗，但是身份动摇来就变得不单纯，在这也是一样儿子是继承了父亲，接了父亲的命根，是父亲加冕了儿子皇位，这下触发了母亲复仇灵感，没了命根的父亲再怎么奋力也只是于事无补，局面到了土崩瓦解的地步，最后一觉醒来的儿子，以为如梦初醒般的就清醒了，但这不可能，起码我不信。
最后一个镜头是儿子化为和尚在街上游走，找到了破碎的佛像打了盏光就上前跪拜，这种朝圣不知是不是虔诚，但却并非坚不可摧，因为一开始神性就不可信，早就在崩离的边缘与人性模糊了，在这只是暂时的精神依托，它始终不能镇压本能邪恶，金基德在本片做的可能就是对信仰的探索对人性的质疑。
父亲本是最强横的角色，在父权社会里父亲往往担当就是一家之主，但是不受制约的权利往往却能惹来身外祸，在这是熟悉的婚外恋但金基德却模糊了第三者和正室之间的区别，其实用的还是同一个演员，因为在这需要强调不是婚变，而是肆无忌惮的权利，第三者其实也是父亲财产的分支出，情妇往往是要用私房钱养的，养情妇是情趣，所以有父亲的心思在里面。
母亲因为地位动摇而对权利的反扑，却是拿刀报复父亲不成而反倒断了儿子的后，其实也断了父亲的后，一个家庭最用心的经营就是家里的独生子，这是父权社会的显著特证，而女人没有地位动不动鱼死网破，没有能耐只能向外借凶器，镇压着凶器的佛像是一个符号，我觉得是人精神的底线，看似以为有信仰其实一触即溃，女人生活变得没了底线，失去理性的人生活没了根基，所以我们不见了母亲，这戏演到这就剩有儿子和父亲。
父亲知道命根对青少年的重要性，没了命根没了精神气，不辞劳苦的父子俩终于找到了替代的方式，连情妇都送给了儿子，其实情妇的身份并不重要，情妇也只有在父亲面前挣扎了一下，其实是识趣了，知道业余兴趣并没有并没有比一个父亲的儿子重要，性欲供求关系在这对了调，女性成了主导，男性痛苦并快乐着，没了命根的男人就像收了鞘的剑，没了锋芒，成了受欲望控制的行兽。
母亲最后回来可能是生活无计可施，但恰巧儿子接了父亲的命根，这戏在这越演越像清宫戏，清宫戏斗来斗去也都是窝里斗，但是身份动摇来就变得不单纯，在这也是一样儿子是继承了父亲，接了父亲的命根，是父亲加冕了儿子皇位，这下触发了母亲复仇灵感，没了命根的父亲再怎么奋力也只是于事无补，局面到了土崩瓦解的地步，最后一觉醒来的儿子，以为如梦初醒般的就清醒了，但这不可能，起码我不信。
最后一个镜头是儿子化为和尚在街上游走，找到了破碎的佛像打了盏光就上前跪拜，这种朝圣不知是不是虔诚，但却并非坚不可摧，因为一开始神性就不可信，早就在崩离的边缘与人性模糊了，在这只是暂时的精神依托，它始终不能镇压本能邪恶，金基德在本片做的可能就是对信仰的探索对人性的质疑。
