更新时间:2009-11-15
大风歌 • 天地人:鸽王直江
第一次知道大河剧，就是因为妻夫木聪演了直江兼续，美男号召力很大，一向对日本文化无甚认识的我开始跟了几个日剧和几本日本推理小说。看着妻夫木聪贴上胡子的表演，真是感慨。花终究要结果，而花果终究要。。。暗自在想像要润他们这样的，还有另外许多，老了以后是个啥样呢。
收回意淫。天地人这部电视剧的主人公直江兼续真可谓日本历史上的鸽派之王。上杉谦信文武兼备，武功更是盖世，武田信玄都奈之无何，织田信长都不敢小视。可惜英年早逝，身后只有一个外甥继承事业。否则战国时代最后是个什么格局还未见可知。谦信替上杉景胜从小就选择了一个伴侣，这就是日后的天下第一陪臣——直江兼续。直江兼续之所以能够成为第一陪臣，绝非他文韬盖世武略第一，而是他和主公的互动实在太好了，他为了与主公的性情磨合到最好，真是完全丧失了上杉谦信的风格。他保持着与各方面的良好关系，一旦改朝换代，即可抢得先机，但又由于他从小被儒家精神浸染，他可以为上杉国的行为贴上各种仁与爱的标签，从而一步步错失在统一过程中赢取主动的机会。他虽号称是石田三成的最好的朋友之一，但他完全没有起到帮助石田的作用。石田是个水至清则无鱼的悲剧性人物，虽也不值得过多夸赞，但理想主义者的失败毕竟让人扼腕叹息；直江兼续则在保主公保平安的观念指导下，率领越后之虎的后人一次次投靠织田、丰臣和德川。尽管他至忠至孝至仁至爱，绝非了无心机，但却愿意五次三番的暴露战略底线以换取天下与历史的美誉，结果就是，他成了第一陪臣，而天下却不是他主公的了。
日本确实暧昧。如果战国时代的事情放到中国，后人一定会争执谁是正统谁是僭伪直至今日仍不休。三国不就是这样么。但日本人对摆入祠堂的祖宗们一一笑纳，哪个都不得罪，取得天下的和驱逐出历史的都能一本正经的以各种形式进行研究，在中国，对后者的研究往往叫做翻案。中国历史研究最喜欢就是盖棺定论与做翻案文章，盖棺定论的一定要搞成自己的体系，纳入体系的就是正统，此外皆是枝蔓，甚者就被打入十八层地狱，希望他永世不得翻身；做翻案文章的一定是在故纸堆中翻爬滚打，一定要找到些微证据证明大坏蛋其实是大好人，淫后是追求人性自由，暴君也促进了经济发展。殊不知，标签贴的就有问题，翻案的人岂不是就更加可笑和无聊。
我臆测，石田三成恐怕是个喜欢搞体系的人，理想主义者往往如此。所以日本之所以暧昧，大概是因为三成早早被淘汰出局的结果吧，君不见，德川庆喜让位时虽仍有实力但却不吱一声；而我们这位可爱的第一陪臣快四百年后又现世大热。对一衣带水的邻邦，这真的是件大好的事情。
看源义经也有此感。平源大战是你死我活的事情，但平家屋岛之战坛之浦一战中都被表现得十分壮烈，平清盛要放中国电视剧里一定是头号大反派，但在义经中则不是，充满了人情味和理想主义。
46集是火烧大阪。即丰臣家族最终被德川家康消灭。直江兼续带领上杉跟了家康，但他的精神则影响了丰臣后人及其追随浪人们。这很像本格里的一些杀人游戏，凶手们总有各种各样的不可推翻的不在场证明，在历次政治运动中都明哲保身，甚至于在各届改朝换代中都连续当选，这真是因为拜了大爱明神么。
突然想，可不可以这样理解。直江在政治斗争中因为过于讲仁义道德和宽容诚信，不会以斗争求和平，或许成为一个失败者，一辈子没有达成天下大同的理想；但他在政治斗争中恰恰因为讲仁义道德和宽容诚信反而成为一股清风，以柔克刚、以弱胜强，超越了纷争扰乱尔虞我诈的战国时代，达成直至今天还令人唏嘘和赞赏的一种品格和一份怀想。这在以成败论英雄的世界里恐怕是永远难以理解的东西。
不战而屈人之兵。怀柔远人。战争永远也达不成最后的政治目的。
收回意淫。天地人这部电视剧的主人公直江兼续真可谓日本历史上的鸽派之王。上杉谦信文武兼备，武功更是盖世，武田信玄都奈之无何，织田信长都不敢小视。可惜英年早逝，身后只有一个外甥继承事业。否则战国时代最后是个什么格局还未见可知。谦信替上杉景胜从小就选择了一个伴侣，这就是日后的天下第一陪臣——直江兼续。直江兼续之所以能够成为第一陪臣，绝非他文韬盖世武略第一，而是他和主公的互动实在太好了，他为了与主公的性情磨合到最好，真是完全丧失了上杉谦信的风格。他保持着与各方面的良好关系，一旦改朝换代，即可抢得先机，但又由于他从小被儒家精神浸染，他可以为上杉国的行为贴上各种仁与爱的标签，从而一步步错失在统一过程中赢取主动的机会。他虽号称是石田三成的最好的朋友之一，但他完全没有起到帮助石田的作用。石田是个水至清则无鱼的悲剧性人物，虽也不值得过多夸赞，但理想主义者的失败毕竟让人扼腕叹息；直江兼续则在保主公保平安的观念指导下，率领越后之虎的后人一次次投靠织田、丰臣和德川。尽管他至忠至孝至仁至爱，绝非了无心机，但却愿意五次三番的暴露战略底线以换取天下与历史的美誉，结果就是，他成了第一陪臣，而天下却不是他主公的了。
日本确实暧昧。如果战国时代的事情放到中国，后人一定会争执谁是正统谁是僭伪直至今日仍不休。三国不就是这样么。但日本人对摆入祠堂的祖宗们一一笑纳，哪个都不得罪，取得天下的和驱逐出历史的都能一本正经的以各种形式进行研究，在中国，对后者的研究往往叫做翻案。中国历史研究最喜欢就是盖棺定论与做翻案文章，盖棺定论的一定要搞成自己的体系，纳入体系的就是正统，此外皆是枝蔓，甚者就被打入十八层地狱，希望他永世不得翻身；做翻案文章的一定是在故纸堆中翻爬滚打，一定要找到些微证据证明大坏蛋其实是大好人，淫后是追求人性自由，暴君也促进了经济发展。殊不知，标签贴的就有问题，翻案的人岂不是就更加可笑和无聊。
我臆测，石田三成恐怕是个喜欢搞体系的人，理想主义者往往如此。所以日本之所以暧昧，大概是因为三成早早被淘汰出局的结果吧，君不见，德川庆喜让位时虽仍有实力但却不吱一声；而我们这位可爱的第一陪臣快四百年后又现世大热。对一衣带水的邻邦，这真的是件大好的事情。
看源义经也有此感。平源大战是你死我活的事情，但平家屋岛之战坛之浦一战中都被表现得十分壮烈，平清盛要放中国电视剧里一定是头号大反派，但在义经中则不是，充满了人情味和理想主义。
46集是火烧大阪。即丰臣家族最终被德川家康消灭。直江兼续带领上杉跟了家康，但他的精神则影响了丰臣后人及其追随浪人们。这很像本格里的一些杀人游戏，凶手们总有各种各样的不可推翻的不在场证明，在历次政治运动中都明哲保身，甚至于在各届改朝换代中都连续当选，这真是因为拜了大爱明神么。
突然想，可不可以这样理解。直江在政治斗争中因为过于讲仁义道德和宽容诚信，不会以斗争求和平，或许成为一个失败者，一辈子没有达成天下大同的理想；但他在政治斗争中恰恰因为讲仁义道德和宽容诚信反而成为一股清风，以柔克刚、以弱胜强，超越了纷争扰乱尔虞我诈的战国时代，达成直至今天还令人唏嘘和赞赏的一种品格和一份怀想。这在以成败论英雄的世界里恐怕是永远难以理解的东西。
不战而屈人之兵。怀柔远人。战争永远也达不成最后的政治目的。
