疫假最后一周，教授很有魅力。为什么要看？为了避免自己胡思乱想。看完有什么用吗？好像没有，该怎么苟且还是得怎么苟且。

人的思想是有弹性的，你不能期待单独的每次思考它能对你产生多大的变化，所以教授希望的是我们借着这颗种子开始认真审视自己的生活，审视自己所相信的东西，不是你所过的生活就是对的生活，不是你所相信的东西就是对的东西，值得过得生活才是对的生活，真正有道理的东西才是对的东西。

第一部分：形而上的问题

1、人的本质

二元论：人是灵魂和肉体的结合体，灵魂是与肉体截然不同的某个非物质性的东西，灵魂是意识、思想、人格等的归属，灵魂控制肉体，肉体又能输出指令使灵魂感知。

物理主义：人就是一个物质的肉体，只不过这个肉体相当厉害，可以做很多其它物质性实体不能做的事，比如这个肉体能有信仰、能爱、能有创造力、能思考、能写作、能有记忆、能有欲望、能有计划、能有恐惧等等，人没有灵魂这种非物质性东西的存在。

唯心主义：人只有灵魂没有肉体，肉体是我们的幻觉。

（因为我怕死噢，所以之前会浪漫性地选择相信有灵魂这个东西的存在，而且选择相信灵魂是永恒不灭的，这样就可以安慰自己当我的肉体死后，我有一部分还是继续活着的，而且这部分还是我最最重要的那部分。现在听完这位老哥的课，有点被他带着倾向于物理主义了，我可能需要再看一些二元论方面的课，来看他们神仙打架，然后再做一次选择。唯心主义的接受不来。）

2、灵魂存在与否的论证，灵魂永恒与否的论证

论证的结果是灵魂不存在，自然也就没有永恒。

论证的方式是对柏拉图等人默认的灵魂存在及提出的灵魂永恒进行反驳，证明这些论点论据都不具备绝对的说服力，毕竟“你不用证明一个你认为不存在的东西确实不存在，你只需要证明那些说它存在的论点论据不靠谱就行”。

（这一部分简直太好玩了，哲学的思辨就是自己跟自己杠啊，直到杠不动）

3、人格同一性

今天的我和明天的我是同一个我吗？是。

那又是什么使得现在的我和五十年后的我是同一个我？灵魂同一吗？不，我暂时不相信灵魂了。肉体同一吗（主要是指大脑同一，因为不同的大脑决定了不同的人格）？更倾向。再小一点，人格同一吗？也行，一个人的人格肯定是变化的，但这种渐进式的变化被认为是同一的。

4、死亡的本质

肉体死亡，我的人格也随之消失。

尽管我们相信我们终将死去，但在某个层面上我们并不真正相信我们终将死去，否则我们会像那些鬼门关上走过一趟的人一样，下定决心做一些自己认为真正重要的事，比如对爱的人说我好爱好爱你，减少工作时间多陪陪家人，告诉朋友他们对我有多重要，少花些功夫去担忧如何超过别人、如何赚到更多的钱等等。

第二部分：价值的问题

1、死亡之坏

你觉得死亡是好是坏？现实来说，是坏。

为什么是坏？最主要的，因为死亡剥夺了我活着时可以获得的生活乐趣。

2、生命的价值

你觉得生命的价值是什么？生命本身是没有价值的，生命本身就像一个容器，我们把各种事情放进去，然后判断它们的价值，也就是说生命的价值在于生命里内容的价值。

3、永生

你愿意永生吗？不，因为生命里没有任何一项内容的价值能持续到永远。我只想尽可能长地活着，直到有一天我觉得接下来的生命是不会有价值的，然后主动选择死亡，从这个角度来看死亡也不绝对就是坏。永生无益，而死亡又总是过早地降临。

4、如何面对死亡，如何生活

面对死亡会有的情绪：恐惧，没必要；愤怒，没必要。

面对死亡该有的情绪：悲观点说，惋惜，我将再也见不到落日；乐观点说，感激，我曾一次次邂逅拂晓。

我们终将死去，那我们该如何生活？这是最最该集中精力思考的一个问题，上面的一堆仅仅是认识论，真正到了这里方法论才是最重要的，它等价于在问我们应该用什么内容去填充我们的生活，什么是真正值得追求的，生活的意义是什么，我现在也回答不了自己，需要看一些幸福理论的课程。但基本来说我知道我们一辈子没有太多的时间，所以应该尽量充实生活，尽量去做那些想做的事，嗯那这里有两种策略来实现这一想法。策略一说：由于目标越大，失败的风险就越高，所以你应该尽可能多地瞄准一些你肯定能完成或者说有很大机会能完成的目标，把它们完成，比如想做的吃喝玩乐，这也总算没有辜负自己没有辜负生命。策略二说：策略一的那些目标好像太容易完成了，完成后自己好像也不会有什么特别的成就感，所以你应该瞄准一些大目标，因为大目标的质量更高，完成后你的成就感也会更高，你的一生也有价值，但失败的风险也更高。（我的策略：我觉得我是个凡人噢，可是我又想给这个世界留下点什么才觉得没白来这么一遭，所以在做选择时，会主要瞄准一些我肯定能完成或者说有很大机会能完成的目标，先把它们拿下，然后努力向上为下一个较大的目标；外加用一生做期限来写一部东西，告诉我所关心过的人，你们值得被铭记。）

大概滑到这里会很困难，所以：即便如此，灵魂、噢大脑一有空闲，总还是想起你，想起你的裙摆，它一眨一眨绕着那双脚踝，睫毛样精灵可爱。