更新时间:2020-02-11
Dyaly- • 娑婆诃:《娑婆诃》中的韩式“宗教谜题”
首尔的夜幕下，橙色的佛灯与鲜红的十字架交相辉映；很多韩国大学有自己的宗教信仰，延世大学的学生每周末去教堂礼拜，成均馆大学每年祭拜孔子先师；有调查统计表明，韩国各宗教教派的信众人数远远高于韩国人口，这说明很多韩国国民不止信仰一种宗教。
宗教在韩国社会与民众心理变化中占据重要地位，韩国宗教电影尤其其中的驱魔类电影成为韩国当代电影一个重要分支，并形成迥异于西方独属于东亚式宗教电影的独特美学风格。
从1980年代高度还原佛教生活题材的电影，到新世纪以来取材宗教元素讲述通俗故事，宗教题材一直或活跃或潜伏于韩国电影之中。二十一世纪的第二个年代，韩国社会现实问题这一灵感源泉逐渐干涸的时候，宗教题材重返韩国创作者及观众的视野，引起新一轮票房热潮。《娑婆诃》是韩国80后导演张宰贤第二部宗教题材的电影，于2019年初上映，票房口碑皆不俗。相比于其首作《黑祭司们》的絮叨和松垮，《娑婆诃》以三条紧凑的叙事线索，讲述了一个集宗教信仰、犯罪悬疑的超自然故事。
推解“宗教谜题”
在车水马龙的现实人间构筑超自然的世界观并非易事，而导演运用低饱和度的色调、中正的构图以及清冽的音乐使观众沉浸于导演眼中的超自然世界。
第一条故事线从1999年开始讲起。那一年，江原道宁樾乡诞生一对双胞胎，姐姐是在娘胎便啃食妹妹腿部的怪物。父母在孩子诞生后的一个月之内相继死去。妹妹跟着祖父母四处搬家，担惊受怕，因为他们一直带着那不详的“姐姐”。此时，片名缓缓出现，观众已走进故事之中。
十几年后，江原道江源道警方发现一具口中被塞有红豆与灵符等异物的少女尸体。就在警方锁定凶手后，凶手畏罪自杀。凶手之前隐藏于一个信奉“四大天王”的新教派“东方教”之中。
如果将《娑婆诃》比作一道推理题，两条条故事线已经给出已知条件，即待解题人——朴牧师登场。深谙韩国宗教的他打着“宗教问题研究”的的名号为大教会调查各地宗教问题，从中赚取辛苦费。在朴牧师的探索下，“四大天王”、“佛祖弥勒”的真面目一一显现，少女凶杀案也得以了结。
在“审题——解题”的过程中，观众得到如同“密室逃脱”一般的紧张感和刺激感，这对热爱推理的观众来说是场感官盛宴。
教派林立，何以真神
在《娑婆诃》中，朴牧师并不仅仅是基督教的牧师，而是周旋于各种教会之间的“调查员”；朴牧师的得力助手是一位会在圣诞节活动的和尚。为了不让耶稣出身而杀掉在耶稣会降生那天出身的男孩，《娑婆诃》主线故事也是依据耶稣降生的传说而来；“在娑婆世界里，万事万物都息息相关。当低地上出现一条蚯蚓，空中势必会有捕食蚯蚓的老鹰。”佛教的道理助推了最后的解密。电影里宗教教义的如此混搭与韩国本土宗教文化密不可分。
韩国是一个宗教自由的国家，宗教体系非常繁杂，从半岛本土的萨满教，到三国年间从中国传入的北传佛教，再到日占时期靠集会曲线救国的基督教，加上韩国老一辈对传统儒家思想的推崇。如此，多个文化体系相互交融，各种奇葩教会遍地开花。
使用悬疑推理的手法展现一个宗教故事，《娑婆诃》是一部成功的商业电影。但回归宗教信仰的母体上来，“神真的存在吗？神在做些什么呢？”这也是朴牧师在寻找金济石的路途中发出的疑问。基督教中以耶稣为救世主，佛教信徒信奉佛祖乃为真神。但世人遭受苦难时，八十位少女被残忍杀害时，神又在哪里。电影《密阳》的导演李沧东曾说，“当一个人认为自己遭受的苦难是有价值的时候，那么我认为他（她）是有宗教性的。”很可惜，在《娑婆诃》里，导演借朴牧师的口向“神”发出了诘问，却没有试图解答疑问，最后隐没于反派的反转之中。
或政治寓言？
2016年爆出的“闺蜜门”也导致韩国国民对邪教的关注度直线上升。尽管韩国很多民众信仰宗教，但教主直接改写总统的“演讲稿”，实在让韩国民众怒不可遏。以杀死81名少女以守护“弥勒”让观众不禁想起“世越号”；金济石先是亲日派，却在光复后摇身一变成为民族英雄……而电影只是电影，导演是否通过某些情节隐喻政治，我们不得而知。但在观众的联想与影评人的读解中，反映了大众对于“电影—政治”二者关系的推测。
宗教在韩国社会与民众心理变化中占据重要地位，韩国宗教电影尤其其中的驱魔类电影成为韩国当代电影一个重要分支，并形成迥异于西方独属于东亚式宗教电影的独特美学风格。
从1980年代高度还原佛教生活题材的电影，到新世纪以来取材宗教元素讲述通俗故事，宗教题材一直或活跃或潜伏于韩国电影之中。二十一世纪的第二个年代，韩国社会现实问题这一灵感源泉逐渐干涸的时候，宗教题材重返韩国创作者及观众的视野，引起新一轮票房热潮。《娑婆诃》是韩国80后导演张宰贤第二部宗教题材的电影，于2019年初上映，票房口碑皆不俗。相比于其首作《黑祭司们》的絮叨和松垮，《娑婆诃》以三条紧凑的叙事线索，讲述了一个集宗教信仰、犯罪悬疑的超自然故事。
推解“宗教谜题”
在车水马龙的现实人间构筑超自然的世界观并非易事，而导演运用低饱和度的色调、中正的构图以及清冽的音乐使观众沉浸于导演眼中的超自然世界。
第一条故事线从1999年开始讲起。那一年，江原道宁樾乡诞生一对双胞胎，姐姐是在娘胎便啃食妹妹腿部的怪物。父母在孩子诞生后的一个月之内相继死去。妹妹跟着祖父母四处搬家，担惊受怕，因为他们一直带着那不详的“姐姐”。此时，片名缓缓出现，观众已走进故事之中。
十几年后，江原道江源道警方发现一具口中被塞有红豆与灵符等异物的少女尸体。就在警方锁定凶手后，凶手畏罪自杀。凶手之前隐藏于一个信奉“四大天王”的新教派“东方教”之中。
如果将《娑婆诃》比作一道推理题，两条条故事线已经给出已知条件，即待解题人——朴牧师登场。深谙韩国宗教的他打着“宗教问题研究”的的名号为大教会调查各地宗教问题，从中赚取辛苦费。在朴牧师的探索下，“四大天王”、“佛祖弥勒”的真面目一一显现，少女凶杀案也得以了结。
在“审题——解题”的过程中，观众得到如同“密室逃脱”一般的紧张感和刺激感，这对热爱推理的观众来说是场感官盛宴。
教派林立，何以真神
在《娑婆诃》中，朴牧师并不仅仅是基督教的牧师，而是周旋于各种教会之间的“调查员”；朴牧师的得力助手是一位会在圣诞节活动的和尚。为了不让耶稣出身而杀掉在耶稣会降生那天出身的男孩，《娑婆诃》主线故事也是依据耶稣降生的传说而来；“在娑婆世界里，万事万物都息息相关。当低地上出现一条蚯蚓，空中势必会有捕食蚯蚓的老鹰。”佛教的道理助推了最后的解密。电影里宗教教义的如此混搭与韩国本土宗教文化密不可分。
韩国是一个宗教自由的国家，宗教体系非常繁杂，从半岛本土的萨满教，到三国年间从中国传入的北传佛教，再到日占时期靠集会曲线救国的基督教，加上韩国老一辈对传统儒家思想的推崇。如此，多个文化体系相互交融，各种奇葩教会遍地开花。
使用悬疑推理的手法展现一个宗教故事，《娑婆诃》是一部成功的商业电影。但回归宗教信仰的母体上来，“神真的存在吗？神在做些什么呢？”这也是朴牧师在寻找金济石的路途中发出的疑问。基督教中以耶稣为救世主，佛教信徒信奉佛祖乃为真神。但世人遭受苦难时，八十位少女被残忍杀害时，神又在哪里。电影《密阳》的导演李沧东曾说，“当一个人认为自己遭受的苦难是有价值的时候，那么我认为他（她）是有宗教性的。”很可惜，在《娑婆诃》里，导演借朴牧师的口向“神”发出了诘问，却没有试图解答疑问，最后隐没于反派的反转之中。
或政治寓言？
2016年爆出的“闺蜜门”也导致韩国国民对邪教的关注度直线上升。尽管韩国很多民众信仰宗教，但教主直接改写总统的“演讲稿”，实在让韩国民众怒不可遏。以杀死81名少女以守护“弥勒”让观众不禁想起“世越号”；金济石先是亲日派，却在光复后摇身一变成为民族英雄……而电影只是电影，导演是否通过某些情节隐喻政治，我们不得而知。但在观众的联想与影评人的读解中，反映了大众对于“电影—政治”二者关系的推测。
