更新时间:2010-11-14

存在即合理 • 刀的哲学:继 “是非对错，下一个选择会是什么？”

我在想，在历史上，为什么就是个日本成为了一个“非典（aka非典型性事物）”，如果就日本拿来讨论而言，从这个名族的诞生到发展至今，影响它的因素必然很多，我不擅长从文化去考量它的发展，如果单从客观事物，我们还是不难发现，日本地方很小，一直以来就很小，这种危机感是不灭的，就像如果我一生都住在一个20平方米的房子里，我的压抑感会加剧，危机感也会随着社会人际关系而加剧，这是不灭的。恰恰日本在世界范围的发展是有目共睹的，或许是他们的天赋？！或许是他们的什么？！人群在文化上的铸就是无限的，因为有人群的凝聚力，相比中国地大物博，可地方大了就难管，这凝聚力嘛，大家心里清楚。日本地方小，资源相对就少，如果真的有理想状态——天下一家，那么也无所谓什么资源了，甚至什么问题都将不再不是问题了，但是，现实就是现实；那么扩张地盘和夺取资源便顺理成章的开始了，和平使者不禁会问“为什么不采用友好的交流方式？”，这个问题暂不讨论。两点因素，就两点，足够构成扩张地盘和夺取资源的理由，如果不信，或者人们还是不能够设身处地去的思考，那么，只有未来的世界战争会让人们真正体会到。
　　
关于手段和心理，在扩张地盘和夺取资源的过程中，日本是变态的、残酷的、反人类的，我这里有几个关键词，“地域小”，“弱者”，“（武力）强者”，“压力/压抑”，“娱乐”，“无聊/乏味”，我们可以想到什么？我们对于日本的过错是抱绝对谴责的态度！当然正确，那我举个例子：大家有没有在儿时在小溪边嬉戏？一条小鱼或者一个螃蜞正巧游过，然后你自娱自乐地将它玩弄一番，对你来说只是玩弄，可能你的长辈几乎不会对你说什么，对它们来说呢？就是噩梦！残酷的噩梦，难道它还指望被玩弄一番还能活着？我知道一些孩子有过放生的经历，那很好！但是这个例子还有一些同体，某天，姥姥买了些小蟹回来做菜，好奇的你拿起一只来玩弄一下，姥姥会说“呀，小心了，别被钳到”，过后可能只是小蟹掉只胳膊掉只腿，即使蟹壳被你掀了也不咋地，照样做菜，或者就是丢了。还有同体就不需要说了，太多了，有人责怪过我们吗？我记得我姥姥是这么说的“不能这么残酷，老天看着”，那时我15岁，应该懂事了，可是那些行为我不知道怎么解释，后来想想有些懊悔，我恶，需要忏悔，不说我这些。再回到那些关键词，能想到些什么吧，有人一定会问“人和小生灵不一样啊，对人（同类）这么做简直就是恶魔！”对！就是恶魔，但是我要告诉他们“人在大自然中不因智慧、主宰世界就可以成为高贵的生命，小生灵，即使是苍蝇蚊子也不是什么低贱的生命，请尊重造物主的创造”，那么，“行为”就是不是我们讨论的核心，“对象”才是核心，也就是说，变态的、残酷的行为没有错！而把“人”或者“其他生灵”作为“对象”才是恶的、错的，这才是核心；而历史导致人们，——我们中国人把问题矛头集中在变态的、残酷的行为上，这是伪善！荒唐的！有多少中国人为那些被滥杀生灵示意过愤怒？如同示意南京大屠杀的愤怒。一件事实，当我们处于弱者地位时，不要多余地、在事后谴责强者对我们进行过的残酷迫害，因为如果我们成为了强者也会这么做。日本不是什么好鸟，哼，中国人也不是什么好鸟。不要以国家来分析人的恶，应该广义的分析人。
　　
至今，每当纪录片再次重现日本侵略战情景的时候，中国人都是咬牙切齿、心怀憎恶，当然可以理解，人们不禁会问，是什么创造了日本这个变态的“非典”，似乎日本的一切变得都变态了，就像LSD说“是日本人自身的道德约束能力较差？还是因为民族本身的一种倾向和嗜好？”，我不同意日本自身道德约束力差的观点，相反，他们的自我约束力很强，甚至超过了现在的德国人，那么关于“还是因为民族本身的一种倾向和嗜好？”，客观地来说，这是可能成立的，因为凡是事物都是发展的，属性的变的，尤其是一个名族的人文体现，即使是一些不上台面的下作事物，都会随着时间、外因、内因而改变、进化，这里强调的是：不要因为历史，而把日本作为一个“非典”，认为它是绝对变态残忍的，应该广义的来说，不论国家、地域、名族，只要是人，都会成为战时的日本。因为1937年的历史，使世界记住了日本的暴行，几乎所有的细节被曝光；那我也说个历史事件，在成吉思汗的年代，他下令用尸体填河作为武器来毒死一个城邦的人，难道不可怕？虽然那时没有影音记录，有的也只是《成吉思汗》（勒内•格鲁塞著）中有过描述，不难想象，这很真实，成吉思汗，用现在的话说就是：成吉思汗是个强奸犯、杀人犯，其他【犯】可能还有很多，这两个【犯】是最典型的，然而，后史将他描述成名族英雄等等，关于这，仁者见仁智者见智，历史没有绝对的是非。喜剧地来说，日本就好像是一个悲情的小丑，拿来当做了一个被抨击、唾骂、议论的主力对象。
　　
日本呈现于世界的一些事物，是被认为可变态的、恶心的、残酷的、甚至反人类的，那么只是日本，难道只以国家来划分？哦come on，得了吧，我们的接触面其实还是狭隘的，世界好多角落好多人好多事物都是鲜为人知的；日本敢于表现自身以及呈现“事物”，只能说明它不忌讳，记住一点，人类社会的道德约束是约束现象，并不是绝对得约束人的本质，伪君者和斯文败类太多了，可能他一生至死在他人眼中总是个好人，可能大多现象上的确是个好人，难道就能说明他内心是极善非恶的？可能有人跟你开玩笑说“我昨天吃了人的肝脏”，可能你也只是笑笑说“我也是”，谁知道真假呢？回到话题，我们的道德约束了我们的行为，使得社会尽可能的和谐，这也只是现象，潜在的不定恶因素随时会小范围的爆发，这个过程才是真正的平衡，造物主创造的平衡是善恶并存的，这个比例对于世界而言，一定是善大于恶的，那是现象的善大于现象的恶，但是把所有的心理、情绪环境统计进去呢？应该说是不能统计，我的理解是平衡是种广义的状态，不能以数据来衡量。

一点要明白，这不是为日本辩护，这是公平公正的。