更新时间:2006-04-15
Lok • 罗生门:将生命击穿的子弹
1950年的中国，新时代的齿轮在废墟上转动。而在鸭绿江畔，几十万人在异国他乡进行着一场看不到结局的战争。
1950的日本，孤岛横咺在一片没有记忆的海洋，提及日本此时，无人知晓。可以想象，战争夺取了无数人的生命和家庭，残缺的岛屿承载着废墟和蠕动挣扎的人群。
1950，黑泽明用摄影机叙述了另一个时代的故事。
其实影片的主题只是想表达人的主观叙述是不可信，而影片中的人物对杀人事件的描述都参扎着扭曲和隐瞒，除了一直旁观的和尚还有引出樵夫叙述的庶民。
影片很有趣的一点是向审判官陈述时的镜头，导演将观众本人置身其中，没有让审判官的对白出现，象是一名观众在欣赏每一位演员的表演。
三人刻意去扭曲一场龌龊的闹剧，原因在中段早已借和尚和庶民之口到处。“人总是懦弱而逃避，在更多的时候无法面对自己，于是不停的去编造谎言。”
那个时代，中国和日本都处于一个战后余生的时代。未来像一张巨大的白纸，而其上破了许多个洞。中国人选择了一种强烈的激情来进行生活，填补炮火的伤口。而日本人，我依然无法了解更多，但他们富裕了自己的生活更多的僪秘，就像我们今天谈及这个国度回用菊花与剑来形容他们，却无法了解。
杀人事件中的三个人的谎言交错复杂各不相同，可是有一点让人肯定的是，多襄丸，武士（或者称之为巫女），武士妻都极害怕因事情被人所知之后失去的东西。
多襄丸早已知自己作为强盗注定有枭首示众的一天，她不停的为盗，杀人，一开始可能是为财，可是后来的名声显然让他更为之享受。于是当官差认为他因为从马上失足而导致被擒，他极力反驳（也可能只是又一个谎言），对之嘲讽一番继而引出了自己的谎言。
女在接连被两个男人抛弃之后，极力的挑拨二人决斗。本来很高明的计策用在这里无疑十分可笑，即使二者之一胜出，她走出那片森林之后，依然不会得到任何一人的眷恋。如果她期待的是二者皆死，无异于痴人说梦。所以当她到了公堂之上，被奸污的实施被知道了，她于是只得编造一个可怜的谎言，其实她一直只是气球又一个人能同情她。也许树林里发生的一切真的毁了她的一声，才让她盗了如此地步，依然用谎言来支撑自己被冷酷的事实伤害的身心。
武士是一个浮躁的角色，他的内心总是在武士顽固的信念内外之间挣扎。他对于自己是不自信的，在于他不相信任何，他看似高傲不屑的面孔却埋藏了一颗自卑的心，于是当妻子被践踏，他的第一个反映是令其自栽，他渴望牺牲妻子的生命来政府显示予以的难看。但最后他依然输的一败涂地，不只是因为多襄丸的剑，他栽栽了自己的脚下。因为他不敢面对名誉加予他的诰挃，当妻子戳穿了他懦弱的外衣，只是让他的失败更加彻底。
其实树林里发生的一切，没有赢家，所有人都输了，他们活在当下，都战胜不了自己。也许混乱之治早已摧毁了所谓的人格光辉，也许动荡不安的气候将人变得自私自利。人人自危得年代，任何人都无法相信，每个人连自己都保护不了，谎言的诞生并不突兀。
影片播出时候的日本，在自私自利，不信任的空气中，人人都胆怯而战栗的面对每天的生活，而生活的目的，无人知晓。
而1950年的中国……人们怀着巨大的狂热遥望着鸭绿江畔的那场看不到结局的战争。
影片的最后，三人在罗生门后发现了一个弃婴，庶民剥下了婴儿的外衣。而面对樵夫的指责，庶民“贼喊捉贼”的理论让他无地自容。而后樵夫从和尚手中接过弃婴并承诺将他作为自己的第七个孩子抚养。
一路的绝望，在结尾，电影还是给予了我们一丝希望，雨停了，庶民和和尚渐渐走出罗生门，当黑白屏幕上的天空横恒着这三个字，背景音乐还是用同样的音乐击打着。
关于人性，我们一直讨论很多，本善或者本恶，都同时存在。生活最绝望之际无异在残酷的事实，人却只能用谎言来逃避，而生活在绝望的时候需要一个继续的理由，最后，黑泽明轻轻忆华：又时候希望是一样好事，美好的事物与龌龊同在。未来也许不美好，但选择了活着我们总该去面对。
1950的日本，孤岛横咺在一片没有记忆的海洋，提及日本此时，无人知晓。可以想象，战争夺取了无数人的生命和家庭，残缺的岛屿承载着废墟和蠕动挣扎的人群。
1950，黑泽明用摄影机叙述了另一个时代的故事。
其实影片的主题只是想表达人的主观叙述是不可信，而影片中的人物对杀人事件的描述都参扎着扭曲和隐瞒，除了一直旁观的和尚还有引出樵夫叙述的庶民。
影片很有趣的一点是向审判官陈述时的镜头，导演将观众本人置身其中，没有让审判官的对白出现，象是一名观众在欣赏每一位演员的表演。
三人刻意去扭曲一场龌龊的闹剧，原因在中段早已借和尚和庶民之口到处。“人总是懦弱而逃避，在更多的时候无法面对自己，于是不停的去编造谎言。”
那个时代，中国和日本都处于一个战后余生的时代。未来像一张巨大的白纸，而其上破了许多个洞。中国人选择了一种强烈的激情来进行生活，填补炮火的伤口。而日本人，我依然无法了解更多，但他们富裕了自己的生活更多的僪秘，就像我们今天谈及这个国度回用菊花与剑来形容他们，却无法了解。
杀人事件中的三个人的谎言交错复杂各不相同，可是有一点让人肯定的是，多襄丸，武士（或者称之为巫女），武士妻都极害怕因事情被人所知之后失去的东西。
多襄丸早已知自己作为强盗注定有枭首示众的一天，她不停的为盗，杀人，一开始可能是为财，可是后来的名声显然让他更为之享受。于是当官差认为他因为从马上失足而导致被擒，他极力反驳（也可能只是又一个谎言），对之嘲讽一番继而引出了自己的谎言。
女在接连被两个男人抛弃之后，极力的挑拨二人决斗。本来很高明的计策用在这里无疑十分可笑，即使二者之一胜出，她走出那片森林之后，依然不会得到任何一人的眷恋。如果她期待的是二者皆死，无异于痴人说梦。所以当她到了公堂之上，被奸污的实施被知道了，她于是只得编造一个可怜的谎言，其实她一直只是气球又一个人能同情她。也许树林里发生的一切真的毁了她的一声，才让她盗了如此地步，依然用谎言来支撑自己被冷酷的事实伤害的身心。
武士是一个浮躁的角色，他的内心总是在武士顽固的信念内外之间挣扎。他对于自己是不自信的，在于他不相信任何，他看似高傲不屑的面孔却埋藏了一颗自卑的心，于是当妻子被践踏，他的第一个反映是令其自栽，他渴望牺牲妻子的生命来政府显示予以的难看。但最后他依然输的一败涂地，不只是因为多襄丸的剑，他栽栽了自己的脚下。因为他不敢面对名誉加予他的诰挃，当妻子戳穿了他懦弱的外衣，只是让他的失败更加彻底。
其实树林里发生的一切，没有赢家，所有人都输了，他们活在当下，都战胜不了自己。也许混乱之治早已摧毁了所谓的人格光辉，也许动荡不安的气候将人变得自私自利。人人自危得年代，任何人都无法相信，每个人连自己都保护不了，谎言的诞生并不突兀。
影片播出时候的日本，在自私自利，不信任的空气中，人人都胆怯而战栗的面对每天的生活，而生活的目的，无人知晓。
而1950年的中国……人们怀着巨大的狂热遥望着鸭绿江畔的那场看不到结局的战争。
影片的最后，三人在罗生门后发现了一个弃婴，庶民剥下了婴儿的外衣。而面对樵夫的指责，庶民“贼喊捉贼”的理论让他无地自容。而后樵夫从和尚手中接过弃婴并承诺将他作为自己的第七个孩子抚养。
一路的绝望，在结尾，电影还是给予了我们一丝希望，雨停了，庶民和和尚渐渐走出罗生门，当黑白屏幕上的天空横恒着这三个字，背景音乐还是用同样的音乐击打着。
关于人性，我们一直讨论很多，本善或者本恶，都同时存在。生活最绝望之际无异在残酷的事实，人却只能用谎言来逃避，而生活在绝望的时候需要一个继续的理由，最后，黑泽明轻轻忆华：又时候希望是一样好事，美好的事物与龌龊同在。未来也许不美好，但选择了活着我们总该去面对。
