父女二人世界是温暖完满的想象界，是伊甸园，而这个完满想象世界的“造物主”——母亲——早在故事开始前就已逝世了，女儿甚至没有关于她的记忆，但在男主心目中、言说中，是那么的完美。被留在世上的父女俩所要面对的，实际上是没有上帝、没有救赎的残酷现实，他们是无产阶级，是游牧者。

当我们沉浸在这一父女的温馨同时，也不断战战兢兢着，因为我们知道这一温馨和美好马上就要被即将来临的事件给撕破、击碎，它是（必然的）那么地脆弱。

随着这一想象空间不可避免地与象征秩序（社会秩序、公共空间）之间不断摩擦，最终，它与事件照面——这是实在界的入侵，是幻想、完满的破碎。

男主在与他人搏斗惨胜后，生理和身体上都已经不在有能力支持他维护那一想象空间了，他不得不面对现实，他不得不对女儿说出结尾那段话，哪怕我们知道这显然是虚假的，是试图用来填补那破碎掉的想象界之缺口的谎言，但男主只能抽泣着、内心实际上绝望着，要为了女儿“撑起来”，他不能塌下。

这就是男性：实际上非常无能无助，但要本能地要维持霸权，保持着某些自己觉得必须的东西，保持着某个角色位置。男主为我们演的，是耶稣作为一个真诚的男性，被钉子在十字架上的那种无助。他带着女儿过的脱尘世生活，是在上帝不在以后，所无可奈何地自设一条作为希望的救赎之路；而最终可能不得不把权力交出去，去依附某个外面的象征、谎言。这也就是现代性问题。

但很明显，这部片子还要讲的是现代性之下的女性主义。不是只有男性way的，其实女性way，更根本地说，是所谓弱小者那方的way或power，那在二元结构贬低为次级的那方，只是一直被你禁止她们自发地使用而已，尽管你觉得这种禁止在实际情况上看时总是具备合理性的，但现在你被那个庞大的象征界打趴时，被狠狠地削弱了身体那健强自如的能动性时，在你不得不终于承认自己的无助时，你就知道，她其实是能够自足的，不仅如此，还重新解构了你的话语，来治愈、关爱你，来赋予你力量，“这是爱的冒险”。