更新时间:2012-05-07
武藏 • 浪客剑心:拔刀者说
《浪客剑心》与其说是一部明治武士动漫，不如说是洞彻人生万物的教科书，告诉我们武器存在的意义，生死的任务意义，以及对探寻世间至理的定义，在热血贲张的生死决斗背后，是日本民族认识世界的大义在刀与剑的碰撞的耀眼花火中闪烁。
用剑之争
剑是什么？“剑是凶器，剑术是杀人术”这是剑心对剑与剑术的解释，其实，在褪去幕府时代“杀人拔刀斋”这件旧衣时，剑心看着旭日般升起的明治统治的安澜，那喋血的冰冷的心灵就开始温热起来，恰好与活心流的小薰的用剑之道不谋而合，厌倦战斗杀人的他，决定铸逆刃而隐居东京乡野。这时，这把与飞天御刀流的精妙剑法结合的逆刃，只为保护朋友弱者而战，剑心也举剑明誓“不再杀人”。这就是明治后剑心的用剑之道。但很多热血武士还沉浸在幕府的刀光剑影杀人取命的死水之中，他们的思想是残暴的，他们的刀剑是嗜血的，在宁静的明治湖面，像一只只饥饿贪婪的鸬鹚，打碎湖镜，激起血腥的涟漪，他们固守着邪恶的传统的武士道精神，身为武士，剑即一切，剑永远渴望新鲜血液的滋润，所以戎马一生。这些所谓的武士，不管时代的替换，不管世间的对错，在“噗噗”的封喉喷血声中迷失，“咔咔”的骨碎头断声中猖狂，他们永远不配叫做“武士剑客”，剑客是御剑者，他们能随心所欲的控制手中的剑做正确的事，而雷十郎等人，只是剑奴，被刀剑血液所控制，失去自我。剑的确是凶器，这是剑祖的初衷，但身为理智的人类，在沐浴着那些在黑暗中分不清的鲜红下看到曙光的一刹，人就该有所觉悟。铸剑师赤空也在用其一生阐释着用剑之道，在混乱的幕府时代，他渴望和平，也深知梦中的和平要用鲜血浇灌，绞尽脑汁，倾其全力铸造像和张的薄刃乃太剑这样的绝世杀人武器，死在他所铸的剑下的亡魂不计其数，那熊熊跳跃的铸剑炉火焚灭着森森白骨。当和平来临，赤空并没像儿子一样封炉弃铸，他深谙世道无常，他的最后一把剑，就把自己一生的用剑之道包含其中，那是一把白光闪闪的逆刃！刀锋向上的逆刃！武器永远不可丢弃，它虽是嗜血的魔鬼，同时，也是和平的守护神，最后一把逆刃的剑身上，铮铮刻着他的观火之义：“斩我千银发，铸刀几星霜。虽为子孙恨，但为后世福。”这是不顾一切秉着铸剑为人的救世情怀而坚持着的，坚持用剑仁慈的背，与安乐之福陪伴。有些人不是单单为了杀人而拔刀，也不是为了那些虚无的和平，在他们那个密不透风的黑漆漆的修罗地狱世界。战斗只是为战斗，只为拼命一搏后的畅怀，只为天下第一的美誉，这种传统的武士道精神真的无可非议，不是无可厚非，这种观念没有错，错的是假借这种战斗的面具，封闭掉人性，掩饰自己的脆弱。四乃森苍紫想将御庭番发扬光大，四个战友的不幸丧生后，这种沉重的憧憬就压在他一个人身上，压迫促生的复仇感诱引这种武士精神走上畸态。他不惜与反动的恶魔志志雄为伍，新创的太刀刀流对抗剑心的御刀流的激战中，洞若观火的剑心一针见血，道明他的软弱，苍紫只是依靠战友的死来激发他的报仇之心，掩饰他可悲的初战失利的脆弱，这无异于利用朋友的遗骨磨砺钝了的刀锋，这是不能正视失败的借口.苍紫摆正心态后，真正的决斗开始，原来，决斗时对手的绝对真实真的很重要，天翔龙闪过后，苍紫微笑着倒下了，这是应该面对的无悔现实。剑心的剑在刺入身体离心脏三寸的地方告诉那些肮脏的心，什么是真正的剑道，用剑来净化心灵，这就是小薰的活心流，真正的用剑之道。
明王世界
十本刀的明王安慈，一个破戒僧，将所要告诉我们的，将是永恒的话题。它说的是一个政治问题，政治，是金字塔顶的那一块砖本是一个很小的东西，但因为它在文化，经济等方面的首位，人类就无限的把它放大，放大到每天都争论不休，都在疲惫的双耳边聒噪，从古至今，明王的世界观很奇怪，他起初创造的他要破坏掉重建，如此往复，就像佛教的轮回，他起初很拥护明治政府，但时间久了，不免发现很多的弊病，直到至亲在政府的废佛令的大火中无辜丧生，他心中的那至高无上的佛也坠落了，信仰丧失的明王，把那颗与生俱来的慈心掩埋，把“二重极限”的铁拳挥向他认为该死的明治政府，他把自己封为救世的神，神不是好当的，这千钧重担打压下的他身体强健如山，浑身肌肉甲胄让他刀枪不入，更无法触及那深埋的良心。虽然左之助的坚韧与说理打动了他，让他卸下了对政府的仇恨，对世间的怨念，但我想说，现实点说，明王是有理的。没有任何一个政权是永垂不朽的，因为，明王的佛眼看到了势利的人类最后的腐朽，历史这个沧桑老人见证了几多日起日落，可能，明王的愤起不是在最佳时期--那时的明治还是深得人心，百姓也大都安居乐业。明王只是早产的催化剂，失了效。我不能像老谋深算的政客深谙政道，那些可怖的刺杀，那些虚伪的誓言，那些繁华洗净后的穷困，那些命运之签上的轮回，兴衰。我知道，政治要是像明王那颗单纯的善心，就是明王的世界了，理想的世界。
日本很多有思想的漫画家，在漫言政，用漫画的形式，描写自己的政治主张，而天生矛盾的日本人，找不到能停止这一切喧闹浮躁的方法，只能一了百了，毁灭一切。日本动漫三剑客之一的大洋克友在其杰作《阿基拉》中，就毁灭了日本，这个满是罪恶的国度，但毁灭永远不能解决问题，就想自杀，永远是懦弱的表现。但是，我绞尽脑汁，才发现两者不能等同
，毁灭一切，那是山穷水尽的思路的起点和终点，在试尽千药的病入膏肓的政治面前，世界面前，让一切都冷静的安静吧。日本人的思想的确很可爱，那样发人深省，尤其是在生死的思考上，那无关是非的淡然，那神来的顿悟，永远是引人入胜的甜点。而《浪客剑心》在这方面还是退后一步（毕竟故事还要继续）让爱自己的人和自己爱的人拯救迷失的心灵，这就是我下面要说的，“剑解生死”。
剑解生死
对于日本人，死亡从来都不会让他们惧怕，也许是从小时的耳濡目染，一种舍生取义的思想就深深扎根在日本人的心灵上，正是这群看破生死，无所畏惧的斗士，禅者或者用中国人的眼光说是恶魔，才可能在贫瘠的岛屿上生存甚至昌盛。日本人不怕死，仿佛已成为世界人民的共识，无论从二战的“神风”特工队的疯狂自爆，还是从古代武士的引咎剖腹，都印证了以上观点，在日本人的眼中，万事万物都蒙上了一层淡淡的悲剧色彩，他们崇尚他们的国花--樱花的刹那美丽，永恒的凋零。他们衍生出一种死亡艺术，当死亡升华到一种艺术的境界，谁还会死气摆列的拒绝呢？的确，日本人的哲思很深邃也很平淡，像一条长河，平静的流淌，但却很难追溯到源头，那种悲剧壮美的人生观，很是引人入胜，引人深思。《入殓师》这部电影，就是讲述死亡与亲情的，它把死亡描绘成一扇门，通往另一个世界的门，在这个世界的终点，在另一个世界的起点，所以面对死亡，我们没必要悲伤，亲人曾经的爱在心中坚如磐石，亲人逝去，但那块石头永存心间。这是在死亡来临时的一种淡定，一种释然。但在，《浪客剑心》告诉我们的是，不要邀请死亡，在逆境中，选择死亡永远是懦夫的表现，剑心其实是不惧怕死亡的，那些热血的武士，当然也不惧怕，但剑心与众不同的是，他知道飞天御刀流的奥义，在与师傅比古清十郎的比武中，面对师傅无懈可击的九头龙闪，剑心顿悟，在泰山压顶时，选择死亡在容易不过了，但为了心中爱我的人和我爱的人，为了需要我的人，我要活下去！这种求生欲的萌生促使剑心瞬时明白了御刀流的奥义，使出了终极必杀--天翔龙闪，击败了师傅。也正是剑心的绝对顽强的求生欲，在与志志雄命悬一线的决斗中，才能力挽狂澜，挽救明治政府，挽救日本，挽救和平。剑心的心里存在爱，这是促使他活下去的动力，在明王安慈被左之助击败后，深感自己深陷二十年的仇恨而犯下的弥天罪孽时，他把刀尖指向自己的咽喉，剑心阻止了他，他说，自己在幕末时期身为维新志士，身为杀人如麻的刺客，身上沾满鲜血，回首一切，剑心也很后悔自己杀戮过重，也曾想过自杀，但是，自杀并不能改变什么，只有活着才能赎罪。“活着为了赎罪”这也是一种活下去的充分理由，只有真正的勇士敢于面对惨淡不堪回首的过去，然后为了正义走下去。《浪客剑心》的思想是积极向上的，它在宣扬"选择死亡，永远不是解决问题的最好方法”，但川端康成也说过类似的话，但他在撂下一句“我出去散散步”后，就再也没回来，不知道是日本人文人矛盾还是日本人矛盾亦或是人类都是矛盾的，同样是诗人，中国的海子，顾城等人，也是选择了死亡提前结束生命。曾读过一本书叫做《最后的诗人：诗人自杀之谜》的书，书里罗列了古今中外数十名诗人的自杀史，自杀成为了诗人的fashion，他们的生活貌似并未遇到什么危机，但他们对死亡却情有独钟虎视眈眈。我想，诗人的思想是很敏感的，就像一张蛛网，大多数都是理想浪漫主义，当现实的阵阵烈风无情吹来，蛛网破裂，香消玉殒。诗人的思想很难被其他人理解，人们不懂海子的“面朝大海，春暖花开”；不懂屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；不懂顾城的在黑夜中寻找光明的黑色眼睛。诗人得不到认同，价值得不到认同，敏感的他们，无奈的看着这个冷漠的世界，那颗照亮生命的太阳缓缓陨落，他们在冷漠背后看到了终点。这是剑心的思想理解不了的，因为剑心有理解帮助他的小薰，左之助，弥彦等人，这些人的存在，使剑心心中充满爱，为求生斗争。这真的是那些被世界遗弃的诗人梦寐以求的，我想，这些诗人也许学天剑宗次郎将情感封闭，才会有勇气活下去。我也曾认为像宗次郎这样喜怒不形于色的人是最强的，没有感情的人没有了任何包袱，可以做任何想做的。《浪客剑心》却否定了这种想法，剑心对战宗次郎的战斗，无疑是有爱热血对战冷血无情的比赛，宗次郎没有感情，甚至表现不出杀气，在他用电光火石般的“缩地”快攻下，剑心真的无法招架，完全被动，可是宗次郎并非天生冷血，他心中的神是万恶的志志雄，他的信条是志志雄从小告诉他的“强者生，弱者死”，所以他才能很淡定的战斗。战死，说明自己弱，是应该死的。但剑心的救助弱者的逆刃让他开始怀疑，剑心是对的还是志志雄大人是对的呢？摇摆不定的宗次郎决定一招分胜负，来一场拔刀术对决，天翔龙闪险胜宗次郎的瞬天杀，最后，剑心告诉宗次郎不是答案的答案“我无法证明自己是对的，但志志雄‘强者生，弱者死’的观点绝对是错的，真正的答案，你从你以后的人生中探寻吧”。的确，世间道理是很难说清的，我们也不该拘泥于别人的条条框框，生命的真谛，需要自己去领悟。这也许是《浪客剑心》一切问题的解决方法，也是一切现实问题的解决方法，不是躲避甚至择死，而是活下去，勇敢面对体验。
死是何物呢？或许它是灵魂对肉体的离异，是从一个有生命的所在走向另一个有生命的所在，或许它是遥远的耸立在人生尽头的一块石碑，或许它是一瞬间的夏花之绚烂，或许它是人生期盼的一场大睡，或许它是一个让人认识自己存在的荒谬和价值的抽象概念，诗人引起对生命的最深切的呼唤，或许它就是一个残酷的的现实，对人的生存是一个不可抗拒的威胁，是人的一切情感的源泉。孔子说：未知生焉知死。太多“也许”的问号需要我们用余生去体验拉直，哪怕它真的是一个悲剧，哪怕是孤剑乱斩星霜。
用剑之争
剑是什么？“剑是凶器，剑术是杀人术”这是剑心对剑与剑术的解释，其实，在褪去幕府时代“杀人拔刀斋”这件旧衣时，剑心看着旭日般升起的明治统治的安澜，那喋血的冰冷的心灵就开始温热起来，恰好与活心流的小薰的用剑之道不谋而合，厌倦战斗杀人的他，决定铸逆刃而隐居东京乡野。这时，这把与飞天御刀流的精妙剑法结合的逆刃，只为保护朋友弱者而战，剑心也举剑明誓“不再杀人”。这就是明治后剑心的用剑之道。但很多热血武士还沉浸在幕府的刀光剑影杀人取命的死水之中，他们的思想是残暴的，他们的刀剑是嗜血的，在宁静的明治湖面，像一只只饥饿贪婪的鸬鹚，打碎湖镜，激起血腥的涟漪，他们固守着邪恶的传统的武士道精神，身为武士，剑即一切，剑永远渴望新鲜血液的滋润，所以戎马一生。这些所谓的武士，不管时代的替换，不管世间的对错，在“噗噗”的封喉喷血声中迷失，“咔咔”的骨碎头断声中猖狂，他们永远不配叫做“武士剑客”，剑客是御剑者，他们能随心所欲的控制手中的剑做正确的事，而雷十郎等人，只是剑奴，被刀剑血液所控制，失去自我。剑的确是凶器，这是剑祖的初衷，但身为理智的人类，在沐浴着那些在黑暗中分不清的鲜红下看到曙光的一刹，人就该有所觉悟。铸剑师赤空也在用其一生阐释着用剑之道，在混乱的幕府时代，他渴望和平，也深知梦中的和平要用鲜血浇灌，绞尽脑汁，倾其全力铸造像和张的薄刃乃太剑这样的绝世杀人武器，死在他所铸的剑下的亡魂不计其数，那熊熊跳跃的铸剑炉火焚灭着森森白骨。当和平来临，赤空并没像儿子一样封炉弃铸，他深谙世道无常，他的最后一把剑，就把自己一生的用剑之道包含其中，那是一把白光闪闪的逆刃！刀锋向上的逆刃！武器永远不可丢弃，它虽是嗜血的魔鬼，同时，也是和平的守护神，最后一把逆刃的剑身上，铮铮刻着他的观火之义：“斩我千银发，铸刀几星霜。虽为子孙恨，但为后世福。”这是不顾一切秉着铸剑为人的救世情怀而坚持着的，坚持用剑仁慈的背，与安乐之福陪伴。有些人不是单单为了杀人而拔刀，也不是为了那些虚无的和平，在他们那个密不透风的黑漆漆的修罗地狱世界。战斗只是为战斗，只为拼命一搏后的畅怀，只为天下第一的美誉，这种传统的武士道精神真的无可非议，不是无可厚非，这种观念没有错，错的是假借这种战斗的面具，封闭掉人性，掩饰自己的脆弱。四乃森苍紫想将御庭番发扬光大，四个战友的不幸丧生后，这种沉重的憧憬就压在他一个人身上，压迫促生的复仇感诱引这种武士精神走上畸态。他不惜与反动的恶魔志志雄为伍，新创的太刀刀流对抗剑心的御刀流的激战中，洞若观火的剑心一针见血，道明他的软弱，苍紫只是依靠战友的死来激发他的报仇之心，掩饰他可悲的初战失利的脆弱，这无异于利用朋友的遗骨磨砺钝了的刀锋，这是不能正视失败的借口.苍紫摆正心态后，真正的决斗开始，原来，决斗时对手的绝对真实真的很重要，天翔龙闪过后，苍紫微笑着倒下了，这是应该面对的无悔现实。剑心的剑在刺入身体离心脏三寸的地方告诉那些肮脏的心，什么是真正的剑道，用剑来净化心灵，这就是小薰的活心流，真正的用剑之道。
明王世界
十本刀的明王安慈，一个破戒僧，将所要告诉我们的，将是永恒的话题。它说的是一个政治问题，政治，是金字塔顶的那一块砖本是一个很小的东西，但因为它在文化，经济等方面的首位，人类就无限的把它放大，放大到每天都争论不休，都在疲惫的双耳边聒噪，从古至今，明王的世界观很奇怪，他起初创造的他要破坏掉重建，如此往复，就像佛教的轮回，他起初很拥护明治政府，但时间久了，不免发现很多的弊病，直到至亲在政府的废佛令的大火中无辜丧生，他心中的那至高无上的佛也坠落了，信仰丧失的明王，把那颗与生俱来的慈心掩埋，把“二重极限”的铁拳挥向他认为该死的明治政府，他把自己封为救世的神，神不是好当的，这千钧重担打压下的他身体强健如山，浑身肌肉甲胄让他刀枪不入，更无法触及那深埋的良心。虽然左之助的坚韧与说理打动了他，让他卸下了对政府的仇恨，对世间的怨念，但我想说，现实点说，明王是有理的。没有任何一个政权是永垂不朽的，因为，明王的佛眼看到了势利的人类最后的腐朽，历史这个沧桑老人见证了几多日起日落，可能，明王的愤起不是在最佳时期--那时的明治还是深得人心，百姓也大都安居乐业。明王只是早产的催化剂，失了效。我不能像老谋深算的政客深谙政道，那些可怖的刺杀，那些虚伪的誓言，那些繁华洗净后的穷困，那些命运之签上的轮回，兴衰。我知道，政治要是像明王那颗单纯的善心，就是明王的世界了，理想的世界。
日本很多有思想的漫画家，在漫言政，用漫画的形式，描写自己的政治主张，而天生矛盾的日本人，找不到能停止这一切喧闹浮躁的方法，只能一了百了，毁灭一切。日本动漫三剑客之一的大洋克友在其杰作《阿基拉》中，就毁灭了日本，这个满是罪恶的国度，但毁灭永远不能解决问题，就想自杀，永远是懦弱的表现。但是，我绞尽脑汁，才发现两者不能等同
，毁灭一切，那是山穷水尽的思路的起点和终点，在试尽千药的病入膏肓的政治面前，世界面前，让一切都冷静的安静吧。日本人的思想的确很可爱，那样发人深省，尤其是在生死的思考上，那无关是非的淡然，那神来的顿悟，永远是引人入胜的甜点。而《浪客剑心》在这方面还是退后一步（毕竟故事还要继续）让爱自己的人和自己爱的人拯救迷失的心灵，这就是我下面要说的，“剑解生死”。
剑解生死
对于日本人，死亡从来都不会让他们惧怕，也许是从小时的耳濡目染，一种舍生取义的思想就深深扎根在日本人的心灵上，正是这群看破生死，无所畏惧的斗士，禅者或者用中国人的眼光说是恶魔，才可能在贫瘠的岛屿上生存甚至昌盛。日本人不怕死，仿佛已成为世界人民的共识，无论从二战的“神风”特工队的疯狂自爆，还是从古代武士的引咎剖腹，都印证了以上观点，在日本人的眼中，万事万物都蒙上了一层淡淡的悲剧色彩，他们崇尚他们的国花--樱花的刹那美丽，永恒的凋零。他们衍生出一种死亡艺术，当死亡升华到一种艺术的境界，谁还会死气摆列的拒绝呢？的确，日本人的哲思很深邃也很平淡，像一条长河，平静的流淌，但却很难追溯到源头，那种悲剧壮美的人生观，很是引人入胜，引人深思。《入殓师》这部电影，就是讲述死亡与亲情的，它把死亡描绘成一扇门，通往另一个世界的门，在这个世界的终点，在另一个世界的起点，所以面对死亡，我们没必要悲伤，亲人曾经的爱在心中坚如磐石，亲人逝去，但那块石头永存心间。这是在死亡来临时的一种淡定，一种释然。但在，《浪客剑心》告诉我们的是，不要邀请死亡，在逆境中，选择死亡永远是懦夫的表现，剑心其实是不惧怕死亡的，那些热血的武士，当然也不惧怕，但剑心与众不同的是，他知道飞天御刀流的奥义，在与师傅比古清十郎的比武中，面对师傅无懈可击的九头龙闪，剑心顿悟，在泰山压顶时，选择死亡在容易不过了，但为了心中爱我的人和我爱的人，为了需要我的人，我要活下去！这种求生欲的萌生促使剑心瞬时明白了御刀流的奥义，使出了终极必杀--天翔龙闪，击败了师傅。也正是剑心的绝对顽强的求生欲，在与志志雄命悬一线的决斗中，才能力挽狂澜，挽救明治政府，挽救日本，挽救和平。剑心的心里存在爱，这是促使他活下去的动力，在明王安慈被左之助击败后，深感自己深陷二十年的仇恨而犯下的弥天罪孽时，他把刀尖指向自己的咽喉，剑心阻止了他，他说，自己在幕末时期身为维新志士，身为杀人如麻的刺客，身上沾满鲜血，回首一切，剑心也很后悔自己杀戮过重，也曾想过自杀，但是，自杀并不能改变什么，只有活着才能赎罪。“活着为了赎罪”这也是一种活下去的充分理由，只有真正的勇士敢于面对惨淡不堪回首的过去，然后为了正义走下去。《浪客剑心》的思想是积极向上的，它在宣扬"选择死亡，永远不是解决问题的最好方法”，但川端康成也说过类似的话，但他在撂下一句“我出去散散步”后，就再也没回来，不知道是日本人文人矛盾还是日本人矛盾亦或是人类都是矛盾的，同样是诗人，中国的海子，顾城等人，也是选择了死亡提前结束生命。曾读过一本书叫做《最后的诗人：诗人自杀之谜》的书，书里罗列了古今中外数十名诗人的自杀史，自杀成为了诗人的fashion，他们的生活貌似并未遇到什么危机，但他们对死亡却情有独钟虎视眈眈。我想，诗人的思想是很敏感的，就像一张蛛网，大多数都是理想浪漫主义，当现实的阵阵烈风无情吹来，蛛网破裂，香消玉殒。诗人的思想很难被其他人理解，人们不懂海子的“面朝大海，春暖花开”；不懂屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；不懂顾城的在黑夜中寻找光明的黑色眼睛。诗人得不到认同，价值得不到认同，敏感的他们，无奈的看着这个冷漠的世界，那颗照亮生命的太阳缓缓陨落，他们在冷漠背后看到了终点。这是剑心的思想理解不了的，因为剑心有理解帮助他的小薰，左之助，弥彦等人，这些人的存在，使剑心心中充满爱，为求生斗争。这真的是那些被世界遗弃的诗人梦寐以求的，我想，这些诗人也许学天剑宗次郎将情感封闭，才会有勇气活下去。我也曾认为像宗次郎这样喜怒不形于色的人是最强的，没有感情的人没有了任何包袱，可以做任何想做的。《浪客剑心》却否定了这种想法，剑心对战宗次郎的战斗，无疑是有爱热血对战冷血无情的比赛，宗次郎没有感情，甚至表现不出杀气，在他用电光火石般的“缩地”快攻下，剑心真的无法招架，完全被动，可是宗次郎并非天生冷血，他心中的神是万恶的志志雄，他的信条是志志雄从小告诉他的“强者生，弱者死”，所以他才能很淡定的战斗。战死，说明自己弱，是应该死的。但剑心的救助弱者的逆刃让他开始怀疑，剑心是对的还是志志雄大人是对的呢？摇摆不定的宗次郎决定一招分胜负，来一场拔刀术对决，天翔龙闪险胜宗次郎的瞬天杀，最后，剑心告诉宗次郎不是答案的答案“我无法证明自己是对的，但志志雄‘强者生，弱者死’的观点绝对是错的，真正的答案，你从你以后的人生中探寻吧”。的确，世间道理是很难说清的，我们也不该拘泥于别人的条条框框，生命的真谛，需要自己去领悟。这也许是《浪客剑心》一切问题的解决方法，也是一切现实问题的解决方法，不是躲避甚至择死，而是活下去，勇敢面对体验。
死是何物呢？或许它是灵魂对肉体的离异，是从一个有生命的所在走向另一个有生命的所在，或许它是遥远的耸立在人生尽头的一块石碑，或许它是一瞬间的夏花之绚烂，或许它是人生期盼的一场大睡，或许它是一个让人认识自己存在的荒谬和价值的抽象概念，诗人引起对生命的最深切的呼唤，或许它就是一个残酷的的现实，对人的生存是一个不可抗拒的威胁，是人的一切情感的源泉。孔子说：未知生焉知死。太多“也许”的问号需要我们用余生去体验拉直，哪怕它真的是一个悲剧，哪怕是孤剑乱斩星霜。
