更新时间:2006-05-08

干土 • 罪孽天使:少女弑母

看之前，是没有一点背景的乱点了它来解视慌，连冲导演之名也算不上，仅几分钟就被吸住了看时就说导演大师了看后更要现写了来说。
开首晃了几下的血脸不足吓人，也未引我疑心的，故事匀速在起头新西兰宣传片的春暖氛中，甚至该地自行车茂盛（从八岁到八十岁大伙都骑自行车）也被我欣赏着，一派神话化殖民的洋洋洒洒。到了小女子们谋划杀母，竟也显得温文尔雅，果然是大英帝国的派头，只砖头猛击活肉是骇人的。这是真事，是据着弑母少女日记拍得，我想导演是拍成记录片的，他的控制能力使影片不被题材淹没了。

弑母题材饶是吸引眼球了，又与美少女之空空幻想糅杂，要被“精神分析/文化研究/女同恋/俄狄浦斯/神话学”引为参考了。但我要说，把这部电影归到上面是偏离的，它不关同志/精神分析什么事。导演要拍出的是少年的全部情感力量——她们欣奋、充溢、天真，在何种压抑之下的爆发。不屑基督徒的天堂，深信要进入那最HIGH的第四世界的，拜艺术偶像，写小说，生个孩子是将憎恨表现强化为杀人的。难道她们不是一对天使，但她们是谋划了弑母的，是一厢地要扫除障碍（安慰/解释着:每天都有人死），是一击后惊颤啜泣着再击（母亲叫疼的，如自己疼的），是恐惧慌乱地跑去找人，满脸是血。

两女谋杀罪名成立，因未成年，各各假释，条件是不能相见。是怕重聚再谋杀人事？隔绝彼此，犹斧劈连体人，第四世界是不能入了，天堂也不能入了。

犹太伦理学是明禁杀人的，DERRIDA作悼文《永别了，列维纳斯》谈此颇深，辜妄引之——
见《上帝，死亡和时间》，第123页：“要突出这么一个由死亡在邻居的临近性中提出的问题，即在悖论上是我对他的死亡之责任问题。死亡，向他人的面相敞开，他人之面相就表达了一个绝对命令：‘汝不可杀人。’”
此绝对命令乎？深深不解，还需看LEVINAS上下文。永是我生者去“面对”那死、他人之死，隔了一层但又隐隐连着，作何判断？我只是避开了死，看他/她为何去杀，逃开审判，理性无能的，各各各……罪？
我思不熟，所言慌慌，不过受刺激后不疼不痒之巴甫洛夫反应罢了。