更新时间:2007-12-30
上官小乱 • 盲山:在“盲山”，我也会和他们一起追警车……
看《盲山》，真正的绝望，不是什么对人性，对贫穷，对愚昧的绝望，而是，在那一个个平实而残酷的镜头后面，我渐渐发现，如果我是那座山村的村民，我也会“盲”！！！！！！！
拐卖妇女在中国，早已和矿难一样，比比皆是，一般很难再有媒体报道能引起我们的惊讶与同情，我们甚至会指责受害者的愚昧和贪心，被骗被坑还不是因为自己的防范意识不足，更重要的，还是个“贪”字。
不错，白雪梅被骗还是因为一个贪字，刚出校门的大学生就想挣大钱，对人的防范意识也薄弱。为什么？她也是农村孩子，自然没多少世面可见，不懂人心叵测，还有弟弟要上学，家里欠了一屁股债，她当然要急着挣钱。
有人说她之所以被逼婚甚至生了孩子都不愿意屈服，是因为她和其他被拐的妇女比起来还残留着那么一丝尊严。这不是尊严的问题，人的尊严比市场上任何商品变化得都快，贬值更是比升值快一万倍。她要逃跑是因为她本身有比屈服更大的价值，她是一个大学生！虽然现在的大学生也迅速贬值，但其潜在的人格力量和素质也绝非其他被拐妇女所能比拟的。一个大学生具有的最有价值的并不是知识，而是道德和价值观，因此白雪梅的意识和价值观可以超越传统的婚姻关系甚至血缘关系，这就是为什么她可以为了逃跑可以跟任何对她有用的人睡，也可以忍痛割舍母子之爱的原因。
中国有太多被拐卖的妇女，也有太多电影中那样的山村，而电影中那样的人，却几乎人人都是。那并不是十分偏僻的山村，可以看见村里还有公路。到镇上也就三五块钱，但要走出这个山村却比登天还难。要收费的时候，管你养没养猪都收养猪费，这时候村民的关系就像黄世仁和杨白劳；要女人的时候，兄弟可以与嫂子通奸，解决的办法却是用债务来抵消。惟有在追回逃跑的女人时，大家是齐心合力、同仇敌忾、里应外合，甚至不惜违法犯罪堵截警车！当然，他们并不知道什么是狗屁法律，如果知道，也更明白“法不责众”！这种情况下，没事干的谁不去凑那热闹？我不敢保证我不会。
在有篇影评中，我看到这么一段话“《盲山》更能触发我的另外几个思索点倒是那位抢女大学生的农民，他为什么就只能靠这种方式结婚生子？还有他那位在村子里教学生学孔子的教师表弟，为什么一心就想睡睡女大学生？从村党委书记到当地的邮递员，为什么对那位被抢的女学生全都没有任何同情之心？而且还个个都成了抢人者的同伙？最有意思的还是，当我公安人员一举将村里的几位被拐妇女都救出来之后，有两位妇女最后竟然放弃逃跑，又主动走下警车甘愿继续回去呢？ ”
他们为什么只能靠这种方式结婚生子？我想重点不再为什么要以这种方式结婚生子，重点是他们为什么一定要结婚生子？那婆婆的一句女人不就是用来生孩子的听得我心生凄凉，在他们眼中，只要是女人就行，管你是大学生还是挑粪婆，不让睡不会生，一样是“赔钱的货”。对于被拐卖的妇女也一样，反正在老家也是要嫁人生子，被卖了虽然委屈点，但到底还是完成了任务，再怎么说，孩子还是自己的，这就是陈春丽为什么要从车上跳下来，追逃跑女人的婆婆一定要抱着孩子——只要你个狗日的看了孩子不忍心，肯定会跑回来！女人嘛，这辈子除了嫁人生子还有什么盼的？你即使跑回去，谁还要你？你还有脸回去？
村书记何以那么冷漠？他怎会不知道白雪梅是被拐卖的？要不领导视察的时候他也不用把被拐妇女全都运到山上去。如果他不冷漠，他还能建立威信吗？当别人通奸后，家人想到的方法就两条，公了找村长评理，私了给钱。如果他不冷漠，查被拐妇女的警察来了还不早被村民砸了！如果我是警察，我又有什么办法？正如那个警察所说，“你晓不晓得这里面有好多被拐卖的妇女？她们为什么逃不出去？”“这里面”究竟是指这山村里面还是指围堵警车扣人的人群里，我们不得而知。
据说国外版的《盲山》结尾是绝望的白雪梅拿起菜刀砍向她的丈夫，在国内为了考虑后路，被改成了现在的版本。但实际上的被拐妇女，有几个的处境不比白雪梅更绝望呢？
其实“婆婆”是同情白雪梅的，儿子打白时她经常挺身相劝，给她的饭里还经常加鸡蛋。但在监视和追回白时她又是最积极的，甚至冒着生命危险躺在警车前。这种同情和残酷看似矛盾，其实就是一种“设身处地的绝望”，她知道她不愿意她饱受煎熬，因为她自己也经历过女人从抵抗到屈服的过程，但她却心甘情愿地充当帮凶，因为她的绝望早都转化成了一种规则，她觉得每个人都应该遵守这种规则。什么“规则”？传统的传宗接代的规则，女人相夫教子的宿命的规则，只有屈服才能习惯，只有习惯才会去维护规则。就是这种“设身处地的绝望”，让我很清醒地肯定，如果我在那小山村，我会做和他们一样的事。
当这种绝望促成了一种伦常，真正的伦常就成了叛逆。那些拿着锄头菜刀追警车的人，就是挺身维护他们的伦常，直至警察都得在这种伦常下去维护法律——“入室抢劫”，只不过这抢劫的不是财物，而是“被害者”。警察在强盗面前成了强盗，这种绝望让任何冠冕堂皇的规则都哑口无言。
我们的绝望，来自我们一直以为看得见别人，自己就不盲！
拐卖妇女在中国，早已和矿难一样，比比皆是，一般很难再有媒体报道能引起我们的惊讶与同情，我们甚至会指责受害者的愚昧和贪心，被骗被坑还不是因为自己的防范意识不足，更重要的，还是个“贪”字。
不错，白雪梅被骗还是因为一个贪字，刚出校门的大学生就想挣大钱，对人的防范意识也薄弱。为什么？她也是农村孩子，自然没多少世面可见，不懂人心叵测，还有弟弟要上学，家里欠了一屁股债，她当然要急着挣钱。
有人说她之所以被逼婚甚至生了孩子都不愿意屈服，是因为她和其他被拐的妇女比起来还残留着那么一丝尊严。这不是尊严的问题，人的尊严比市场上任何商品变化得都快，贬值更是比升值快一万倍。她要逃跑是因为她本身有比屈服更大的价值，她是一个大学生！虽然现在的大学生也迅速贬值，但其潜在的人格力量和素质也绝非其他被拐妇女所能比拟的。一个大学生具有的最有价值的并不是知识，而是道德和价值观，因此白雪梅的意识和价值观可以超越传统的婚姻关系甚至血缘关系，这就是为什么她可以为了逃跑可以跟任何对她有用的人睡，也可以忍痛割舍母子之爱的原因。
中国有太多被拐卖的妇女，也有太多电影中那样的山村，而电影中那样的人，却几乎人人都是。那并不是十分偏僻的山村，可以看见村里还有公路。到镇上也就三五块钱，但要走出这个山村却比登天还难。要收费的时候，管你养没养猪都收养猪费，这时候村民的关系就像黄世仁和杨白劳；要女人的时候，兄弟可以与嫂子通奸，解决的办法却是用债务来抵消。惟有在追回逃跑的女人时，大家是齐心合力、同仇敌忾、里应外合，甚至不惜违法犯罪堵截警车！当然，他们并不知道什么是狗屁法律，如果知道，也更明白“法不责众”！这种情况下，没事干的谁不去凑那热闹？我不敢保证我不会。
在有篇影评中，我看到这么一段话“《盲山》更能触发我的另外几个思索点倒是那位抢女大学生的农民，他为什么就只能靠这种方式结婚生子？还有他那位在村子里教学生学孔子的教师表弟，为什么一心就想睡睡女大学生？从村党委书记到当地的邮递员，为什么对那位被抢的女学生全都没有任何同情之心？而且还个个都成了抢人者的同伙？最有意思的还是，当我公安人员一举将村里的几位被拐妇女都救出来之后，有两位妇女最后竟然放弃逃跑，又主动走下警车甘愿继续回去呢？ ”
他们为什么只能靠这种方式结婚生子？我想重点不再为什么要以这种方式结婚生子，重点是他们为什么一定要结婚生子？那婆婆的一句女人不就是用来生孩子的听得我心生凄凉，在他们眼中，只要是女人就行，管你是大学生还是挑粪婆，不让睡不会生，一样是“赔钱的货”。对于被拐卖的妇女也一样，反正在老家也是要嫁人生子，被卖了虽然委屈点，但到底还是完成了任务，再怎么说，孩子还是自己的，这就是陈春丽为什么要从车上跳下来，追逃跑女人的婆婆一定要抱着孩子——只要你个狗日的看了孩子不忍心，肯定会跑回来！女人嘛，这辈子除了嫁人生子还有什么盼的？你即使跑回去，谁还要你？你还有脸回去？
村书记何以那么冷漠？他怎会不知道白雪梅是被拐卖的？要不领导视察的时候他也不用把被拐妇女全都运到山上去。如果他不冷漠，他还能建立威信吗？当别人通奸后，家人想到的方法就两条，公了找村长评理，私了给钱。如果他不冷漠，查被拐妇女的警察来了还不早被村民砸了！如果我是警察，我又有什么办法？正如那个警察所说，“你晓不晓得这里面有好多被拐卖的妇女？她们为什么逃不出去？”“这里面”究竟是指这山村里面还是指围堵警车扣人的人群里，我们不得而知。
据说国外版的《盲山》结尾是绝望的白雪梅拿起菜刀砍向她的丈夫，在国内为了考虑后路，被改成了现在的版本。但实际上的被拐妇女，有几个的处境不比白雪梅更绝望呢？
其实“婆婆”是同情白雪梅的，儿子打白时她经常挺身相劝，给她的饭里还经常加鸡蛋。但在监视和追回白时她又是最积极的，甚至冒着生命危险躺在警车前。这种同情和残酷看似矛盾，其实就是一种“设身处地的绝望”，她知道她不愿意她饱受煎熬，因为她自己也经历过女人从抵抗到屈服的过程，但她却心甘情愿地充当帮凶，因为她的绝望早都转化成了一种规则，她觉得每个人都应该遵守这种规则。什么“规则”？传统的传宗接代的规则，女人相夫教子的宿命的规则，只有屈服才能习惯，只有习惯才会去维护规则。就是这种“设身处地的绝望”，让我很清醒地肯定，如果我在那小山村，我会做和他们一样的事。
当这种绝望促成了一种伦常，真正的伦常就成了叛逆。那些拿着锄头菜刀追警车的人，就是挺身维护他们的伦常，直至警察都得在这种伦常下去维护法律——“入室抢劫”，只不过这抢劫的不是财物，而是“被害者”。警察在强盗面前成了强盗，这种绝望让任何冠冕堂皇的规则都哑口无言。
我们的绝望，来自我们一直以为看得见别人，自己就不盲！
