更新时间:2018-03-15
罗夏 • 盲山:恶土之上人性之殇
从资料馆出来，上了西直门桥的时候，才发现夜晚的天空在灯光下一片雾霾。隔世般的场景，让我瞬间有些恍惚。
此时此刻此景，如同《盲山》里白雪梅第二次试图逃离那天的早晨，山间雾气弥漫，多少起到了一些屏蔽作用，然而我知道，命运是不会对她这么眷顾的。
李杨建构的《盲山》这片恶土之上，人性悲凉至极，看的时候不觉的就在想，人性的底色既然都烂成了这样，干脆就湮灭了吧。
对比不久前看的《盲道》，是难以想象的。难以想象李杨对电影的妥协已经成了今天的模样，甚至用“妥协”一词来定义都是有些委婉的说辞了。
《盲山》里的丰满性逻辑性以及渗透骨子里的悲凉，犹如一把锋利的刀子，刀刀见血的插着观众身体的每一处。
与其说这是愚昧，不如说这是人欲的本能。唯一不愚昧的乡村教师，表面上看起来的善意，也不过是因为受了欲望的驱使，才迸发了那可能存在的良知。
在这片恶土里，人心是凋敝的。唯一的希望之花开在那些孩子们的心里，所以最终是李青山帮助白雪梅寄出的那封信拯救了她（们）。
南宋诗人卢梅坡写过两首七言绝句，诗名便用了“雪梅”二子。如此美好的意象与存在，一旦落入恶土之中，所有的诗意美好也就零落成泥荡然无存了。
《盲山》令我感到了彻骨的冷，这种冷不仅仅来源于影像带来的思维激荡，更多的来源于我内心中对故土的无所适从。
《盲山》除了让我们看到了人类之愚昧无知，人性之贪婪，生存之挣扎，还给我们展示了人类与动物无异的那一种可怕的本能：欲望。
这欲望涵盖面之广，是令人心悸的。
父母对传宗接代的渴望，是欲望。乡村教师对雪梅的需求，是欲望。杂货店的店主与雪梅的交易，是欲望。邮递员与黄德贵的勾结，是欲望。人贩子的所以恶劣，是欲望。村主任对前来救人警察的态度，是欲望。最终选择留下来的秀英对孩子的不舍，是欲望。雪梅对逃离的永不放弃，是欲望。
除了后两者的欲望是可能会存在真善美的，其他的欲望都布满了足以使人对世界失望对信仰坍塌的可怕导向。
电影里有一段摧毁观众三观的戏，雪梅在德贵父母的强迫下完成了男女之事。如此直白且令人咋舌的情节，对于有着道德与善良底线的观众来说，是难以想象的。
行事之后，德贵走进父亲房间，点了支烟，口中冒出一句狗日的，画面中德贵嘴角露出一抹既得意又满意的笑。
不久后的剧情里，李杨插入了一段收养猪税的戏。屋内的雪梅拍着窗户喊救救我，收养猪税的探着身子瞅了一眼，撂下一句：这是你们家的事我们管不了。转头对德贵说的却是，女人就得收拾！
绝望至极。
于是雪梅割腕了。
医院里，楼梯上的护士，诊室中的医生，一律冷漠的只是那么两个字：咋了？再就是问，带钱了吗？一旁德贵的母亲说，人都要死了先救人吧。医生的回答是，不交钱怎么救人。交了钱的德贵和父母坐在医院走廊里，德贵抱怨着药价的昂贵，父亲说，医院都是要拿回扣的，大医院更是黑得很。
这个时候的李杨作品，锋利极了。
然而，到了《盲道》内外，所余下的，也只有影像之外观众内心的一声喟叹，是可惜，是无奈，更是愤怒。
这样的现实之别，让《盲山》时期如同脊梁一般的李杨，生生在时间与我们面前，断了腰板。
这样的前后反差，犹如影片里写在墙上的标语——少生孩子多养猪——响亮的打了电影中与现实中众人一记耳光。
此时此刻此景，如同《盲山》里白雪梅第二次试图逃离那天的早晨，山间雾气弥漫，多少起到了一些屏蔽作用，然而我知道，命运是不会对她这么眷顾的。
李杨建构的《盲山》这片恶土之上，人性悲凉至极，看的时候不觉的就在想，人性的底色既然都烂成了这样，干脆就湮灭了吧。
对比不久前看的《盲道》，是难以想象的。难以想象李杨对电影的妥协已经成了今天的模样，甚至用“妥协”一词来定义都是有些委婉的说辞了。
《盲山》里的丰满性逻辑性以及渗透骨子里的悲凉，犹如一把锋利的刀子，刀刀见血的插着观众身体的每一处。
与其说这是愚昧，不如说这是人欲的本能。唯一不愚昧的乡村教师，表面上看起来的善意，也不过是因为受了欲望的驱使，才迸发了那可能存在的良知。
在这片恶土里，人心是凋敝的。唯一的希望之花开在那些孩子们的心里，所以最终是李青山帮助白雪梅寄出的那封信拯救了她（们）。
南宋诗人卢梅坡写过两首七言绝句，诗名便用了“雪梅”二子。如此美好的意象与存在，一旦落入恶土之中，所有的诗意美好也就零落成泥荡然无存了。
《盲山》令我感到了彻骨的冷，这种冷不仅仅来源于影像带来的思维激荡，更多的来源于我内心中对故土的无所适从。
《盲山》除了让我们看到了人类之愚昧无知，人性之贪婪，生存之挣扎，还给我们展示了人类与动物无异的那一种可怕的本能：欲望。
这欲望涵盖面之广，是令人心悸的。
父母对传宗接代的渴望，是欲望。乡村教师对雪梅的需求，是欲望。杂货店的店主与雪梅的交易，是欲望。邮递员与黄德贵的勾结，是欲望。人贩子的所以恶劣，是欲望。村主任对前来救人警察的态度，是欲望。最终选择留下来的秀英对孩子的不舍，是欲望。雪梅对逃离的永不放弃，是欲望。
除了后两者的欲望是可能会存在真善美的，其他的欲望都布满了足以使人对世界失望对信仰坍塌的可怕导向。
电影里有一段摧毁观众三观的戏，雪梅在德贵父母的强迫下完成了男女之事。如此直白且令人咋舌的情节，对于有着道德与善良底线的观众来说，是难以想象的。
行事之后，德贵走进父亲房间，点了支烟，口中冒出一句狗日的，画面中德贵嘴角露出一抹既得意又满意的笑。
不久后的剧情里，李杨插入了一段收养猪税的戏。屋内的雪梅拍着窗户喊救救我，收养猪税的探着身子瞅了一眼，撂下一句：这是你们家的事我们管不了。转头对德贵说的却是，女人就得收拾！
绝望至极。
于是雪梅割腕了。
医院里，楼梯上的护士，诊室中的医生，一律冷漠的只是那么两个字：咋了？再就是问，带钱了吗？一旁德贵的母亲说，人都要死了先救人吧。医生的回答是，不交钱怎么救人。交了钱的德贵和父母坐在医院走廊里，德贵抱怨着药价的昂贵，父亲说，医院都是要拿回扣的，大医院更是黑得很。
这个时候的李杨作品，锋利极了。
然而，到了《盲道》内外，所余下的，也只有影像之外观众内心的一声喟叹，是可惜，是无奈，更是愤怒。
这样的现实之别，让《盲山》时期如同脊梁一般的李杨，生生在时间与我们面前，断了腰板。
这样的前后反差，犹如影片里写在墙上的标语——少生孩子多养猪——响亮的打了电影中与现实中众人一记耳光。
