更新时间:2007-11-26
wlhui • 盲山:《盲山》：盲与氓
昨夜大风，今朝遍地落叶。晚上的天空灰蒙蒙的，黄叶仍片片飘落，寒风飕飕过耳，品味刚看的《盲山》，心里不由得不沉重。
从狂飙突进的五四时期的启蒙，到1990年代中国的闭塞乡村，那些个以吃革命者人血馒头为盼的民众，并没有从愚昧中走出来。人的尊严与自由，在那里仍是空谈，地缘的亲情势力更大，在它的骠悍的统治下，中国的乡村有的仍只是一片群氓——盲与氓。反思中国的现实，反观我们自身，这个电影就像一面镜子，照出我们的小来。
电影讲了一个曾经司空见惯的拐卖妇女的案件。罗素说过，被描述、可感知的事物给我们的震撼力远大于数字或是抽象的事实。电影通过那些画面给我们关于拐卖事件最真切的感知，而我们受到的震撼，不仅在于一个受害者的痛苦，更有周围人的冷漠，甘当帮凶的愚昧，后者的强大与不自知才令人发指。
这里的“大多数”是村里人，他们习以为常，不以为忤不说，还纷纷出谋划策，叫“丈夫”不能手软。当白雪梅逃走的时候，他们总是齐心协力，二话不说就去帮忙追人，特别是公安来解救的时候，他们更是拧成一股绳，浩浩荡荡的拦着不让走，显得多么有情有义。但是别忘了，他们的情意是出于地缘，而不是对于人的尊重，白雪梅的哀号对他们不过是一个符号，他们感不到里面的痛苦，他们有的只有愤怒，因为他们花了钱，所以人就是他们的，人的独立、自由、尊严这些他们从来不懂也不想懂，白雪梅在他们眼里，就是7千元的媳妇，一件商品，一个符号，他们在热热烘烘的帮忙中，还没少体会到群策群力、齐心协力的快乐吧。但是无疑他们是盲的。在这里面，白雪梅找不到一个可信任的人，她写给家里的求救信，都被邮递员主动上交给她丈夫——大家还一边乐呵呵扯着闲话，俨然一个整体，怎么可能去帮一个外人，害了自己的和气——这成了毋庸置疑、无需告诫的自觉行动，人们自觉织成一张网，这网让他们密不可分，让外人进了网来就插翅难飞，每个人都自觉自愿维护着网，他们觉得快乐，觉得安全，但是，没有人想到，被他们网住的，也是一个有独立人格，活生生的人。
这里面有一个“叛逆”，是“丈夫”的表弟，一个乡村老师，白白净净，老是拿书给白雪梅看，还跟她说，这村里我就跟你一个人有共同语言，我一定帮你逃走。但是后来发生的事情证明，这个人更可鄙，他不过贪恋白的美色，骗她失了身，被人发现后就落荒而逃。这就是电影里唯一的那个知识分子，当年五四启蒙的也是他们，过了七八十年，依然能做的，还不过是耍耍嘴皮子，从侵犯一个落难女子的角度看，他甚至不如那些多数的乡里乡亲，利用了一个女子对他的全部信任，乘人之危，禽兽不如，临到真招，却无能为力，因为他也是这张地域乡亲网中密不可分的一环，虽然他比那些乡亲多了一份良知，知道拐卖人口是犯法的，但是因为买老婆的是他的表亲，他的良知就败在亲情底下，当了现实的俘虏，作为为数不多的不盲的人，他的做法尤其令人失望，不啻于在白雪梅的伤口上撒盐，知识分子的虚弱伪善在这里给予了辛辣的讽刺。
再说花了七千块买了白雪梅的这户人家。他们都不是凶神恶煞，这是故事里尤为令人深思的地方。一开始，丈夫甚至由于心慈手软搞不定白雪梅。这时候，貌似老实巴交的父母、乡亲们就都出面了。令人心痛的一幕，是“公公婆婆”合力按着她，撕烂她的衣服，协助儿子圆房。人的尊严被彻底撕烂。但做出这一切的母亲，看起来是多么沉默寡言、老实巴交，她总是好言相劝，“我们会对你好的”。她大概一直都觉得自己很善良，也不亏待她，也不让她干重活，包括那个丈夫也常这么说，“买了个赔钱货，就知道看书”，可也没有虐待她，而这个女子这么倔强，才真是让他们这些“善良”的人想不明白，这也是盲，而他们的举动更跟氓无异。
这一个乡村社会就好像是整个社会大环境的一个缩影。助纣为虐的人们，在盲与氓的生涯里乐此不疲，甚至于，令人痛心的是他们一直拥有道德上的优越感，却没注意到自己的帮凶的身份，这是启蒙的失败，还是无法根除的人的劣根性？特别是巧言雌黄的知识分子，他们的怯弱与趁火打劫更加令人不齿，但这些，无疑都是中国的现实，也是每个人都值得反思的地方。我们渐渐司空见惯的眼睛和耳朵，我们以为正确的和错误的，有多少盲与氓的成分。愤青们以民族主义和爱国主义的叫嚣，除了形成一片网络上的烟尘以及无需责任的宣泄的快感，对我们的现实又有多大的助益，而理性与觉醒又离我们有多远？
通往理性的路无疑曲折往复，但是我们还是需要有人指出这一条路，并且试着去走，走的人多了，才有希望成路。
最后救了白雪梅的，是一个孩子，是唯一的一个单纯的存在，这真的令人悲哀。“善良”的人们，你真的像你以为的那样“善良”吗？
从狂飙突进的五四时期的启蒙，到1990年代中国的闭塞乡村，那些个以吃革命者人血馒头为盼的民众，并没有从愚昧中走出来。人的尊严与自由，在那里仍是空谈，地缘的亲情势力更大，在它的骠悍的统治下，中国的乡村有的仍只是一片群氓——盲与氓。反思中国的现实，反观我们自身，这个电影就像一面镜子，照出我们的小来。
电影讲了一个曾经司空见惯的拐卖妇女的案件。罗素说过，被描述、可感知的事物给我们的震撼力远大于数字或是抽象的事实。电影通过那些画面给我们关于拐卖事件最真切的感知，而我们受到的震撼，不仅在于一个受害者的痛苦，更有周围人的冷漠，甘当帮凶的愚昧，后者的强大与不自知才令人发指。
这里的“大多数”是村里人，他们习以为常，不以为忤不说，还纷纷出谋划策，叫“丈夫”不能手软。当白雪梅逃走的时候，他们总是齐心协力，二话不说就去帮忙追人，特别是公安来解救的时候，他们更是拧成一股绳，浩浩荡荡的拦着不让走，显得多么有情有义。但是别忘了，他们的情意是出于地缘，而不是对于人的尊重，白雪梅的哀号对他们不过是一个符号，他们感不到里面的痛苦，他们有的只有愤怒，因为他们花了钱，所以人就是他们的，人的独立、自由、尊严这些他们从来不懂也不想懂，白雪梅在他们眼里，就是7千元的媳妇，一件商品，一个符号，他们在热热烘烘的帮忙中，还没少体会到群策群力、齐心协力的快乐吧。但是无疑他们是盲的。在这里面，白雪梅找不到一个可信任的人，她写给家里的求救信，都被邮递员主动上交给她丈夫——大家还一边乐呵呵扯着闲话，俨然一个整体，怎么可能去帮一个外人，害了自己的和气——这成了毋庸置疑、无需告诫的自觉行动，人们自觉织成一张网，这网让他们密不可分，让外人进了网来就插翅难飞，每个人都自觉自愿维护着网，他们觉得快乐，觉得安全，但是，没有人想到，被他们网住的，也是一个有独立人格，活生生的人。
这里面有一个“叛逆”，是“丈夫”的表弟，一个乡村老师，白白净净，老是拿书给白雪梅看，还跟她说，这村里我就跟你一个人有共同语言，我一定帮你逃走。但是后来发生的事情证明，这个人更可鄙，他不过贪恋白的美色，骗她失了身，被人发现后就落荒而逃。这就是电影里唯一的那个知识分子，当年五四启蒙的也是他们，过了七八十年，依然能做的，还不过是耍耍嘴皮子，从侵犯一个落难女子的角度看，他甚至不如那些多数的乡里乡亲，利用了一个女子对他的全部信任，乘人之危，禽兽不如，临到真招，却无能为力，因为他也是这张地域乡亲网中密不可分的一环，虽然他比那些乡亲多了一份良知，知道拐卖人口是犯法的，但是因为买老婆的是他的表亲，他的良知就败在亲情底下，当了现实的俘虏，作为为数不多的不盲的人，他的做法尤其令人失望，不啻于在白雪梅的伤口上撒盐，知识分子的虚弱伪善在这里给予了辛辣的讽刺。
再说花了七千块买了白雪梅的这户人家。他们都不是凶神恶煞，这是故事里尤为令人深思的地方。一开始，丈夫甚至由于心慈手软搞不定白雪梅。这时候，貌似老实巴交的父母、乡亲们就都出面了。令人心痛的一幕，是“公公婆婆”合力按着她，撕烂她的衣服，协助儿子圆房。人的尊严被彻底撕烂。但做出这一切的母亲，看起来是多么沉默寡言、老实巴交，她总是好言相劝，“我们会对你好的”。她大概一直都觉得自己很善良，也不亏待她，也不让她干重活，包括那个丈夫也常这么说，“买了个赔钱货，就知道看书”，可也没有虐待她，而这个女子这么倔强，才真是让他们这些“善良”的人想不明白，这也是盲，而他们的举动更跟氓无异。
这一个乡村社会就好像是整个社会大环境的一个缩影。助纣为虐的人们，在盲与氓的生涯里乐此不疲，甚至于，令人痛心的是他们一直拥有道德上的优越感，却没注意到自己的帮凶的身份，这是启蒙的失败，还是无法根除的人的劣根性？特别是巧言雌黄的知识分子，他们的怯弱与趁火打劫更加令人不齿，但这些，无疑都是中国的现实，也是每个人都值得反思的地方。我们渐渐司空见惯的眼睛和耳朵，我们以为正确的和错误的，有多少盲与氓的成分。愤青们以民族主义和爱国主义的叫嚣，除了形成一片网络上的烟尘以及无需责任的宣泄的快感，对我们的现实又有多大的助益，而理性与觉醒又离我们有多远？
通往理性的路无疑曲折往复，但是我们还是需要有人指出这一条路，并且试着去走，走的人多了，才有希望成路。
最后救了白雪梅的，是一个孩子，是唯一的一个单纯的存在，这真的令人悲哀。“善良”的人们，你真的像你以为的那样“善良”吗？
