要不得说把拧巴，别扭，局促，冲突因循刻画得隐蔽而细致入微还得让东亚人来.

如果说仅是将电影语言停留在由文化背景的切换而导致的适应不良，又或者是对儿时如纱雾般朦胧的竹马之恋的固着，那将是一个因果指向过于明显的故事.而实际在于，无论是东西方不同文化背景的互融造就的语义冲突，还是以历时计量，差异共在且牵连不断的情感羁绊，都不是一言以蔽之的有什么标答可以概括的.

《过往人生》这部电影很巧妙地思虑到了电影体量的问题，即不试图在电影里去承担社科的责任义务，不刻意确证和考究何种思考逻辑.叙事具备了能动性，情感成为了电影的核心灵魂.

这样看似游离不定的呈现方式恰是紧贴着东亚故事的脉搏，目的明确地行进着的.不去翻弹存在的过去式，而是凝神在一个看似出路尚未明晰的存在进行时.

东亚人的一生是不断在对过去经验的推倒重演中困惑挣扎中龋行的，认知从未与现实达成纬度上统一.恰是这稍逊一步方才造就了东亚人贯穿人生始末的无尽忏悔——人们却通常将其归为内省的美德.《过往人生》它不将这些糅合在个体间复杂牵缠、状况百出，回环暗涌的许许超越言语状名的存在春秋笔法为某次经历的急转直下又或是情感发展不顺人意的卡壳.

这些过往“存在的”，就好像是电影里海成初到阴雨绵绵的纽约洇湿的头发和不合身的衬衫，太密切地贴合在每寸皮肤上几乎快让人喘不过气，而你又无法将其视作非必要去舍弃，它使你尴尬，并且让你觉得你与周围不合时宜.

席琳宋不将电影作为推演某项目的的工具算法或是确凿的定律，她将所有构成叹为观止的可能打乱重组为一个再寻常不过甚至有点落俗故事.让故事的行进流淌在人物的肢体和神色交换中，让情绪的张弛收放在何时何地.借由创作者经验与观者经验的隔空对谈和流情时刻的合力，让作品超越完整的限度而始终丰沛着崭新的理解.

“你说梦话时只说韩语，你只会用韩语做梦.我有时觉得很可爱，有时又觉得很害怕.你用我无法理解的语言做梦，就好像你心里有一个位置，我永远无法走进去.”非常细腻而精准.言说永是最确切的关于内心赤裸部分的直白揭发，语言则凝结了关于文化系统而来的理解间性.

海成对诺拉说“你移民是正确的，韩国太小了，没有办法容得下你的追求.”的时候诺拉怅然若失的表情.海成替诺拉留存着儿时好像可以无所不能，无限畅想的纯粹的勇气.亚瑟则是看见了并真正的和诺拉直面现实一点一点拦截理想热烈并共其安置命运.所以与诺拉一同落到生活实处的人必然是亚瑟.海成的存在，一种阶段性地唐突出现，如此相像于记忆的门闸，过去开开合合，身处其间的人被拉扯在中间，在理想的星体陨落，光辉消解的认清中持续阵痛着.

我们不试图去相信爱情里的被爱的真实，是因为我们总把对方当作自己人生里精彩而不可或缺，而总把自己视作普通的微不足道.亲密关系里的双方互相惭愧着的时候，爱在此发生. 但其实关系发生、建立的可贵之处恰就在于，我们都深知差异守恒，平等地不放过可引发争吵的任意时机，但我们都愿意为此更进一步边缘，试探爱的极限.

被悬置的故事才能够拥有一个好结局的可能.如果我们不借助一些未解的憾事，去为生活留有畅想的一席之地，我们又该如何去直面索然无味的后半程人生呢？