一场后现代的狂欢

——从鲍德里亚的《象征交换与死亡》看《溺死的巨人》

《溺死的巨人》是《爱，死亡，机器人》第二季的第八集。以BBC般纪录片的口吻叙述了一个巨人的尸体，被冲上海滩后，众人从围着他拍照、在尸体上涂涂画画，到工人用切割机逐部分切割尸体并搬离，到尸体的骨头被挂在店门上作为招揽生意的标志，到巨人的巨大的生殖器被拿去在马戏团展出，以至于最后以讹传讹成为鲸鱼的生殖器。

好一个后现代的狂欢。

与鲍德里亚的《象征交换与死亡》不谋而合。

我感受到了几点：

1.象征主义、表现主义交换了事物的实际内在价值与意义

无疑，影片中巨人的尸体是存在象征意义的，影片的手法可以称之为象征主义、表现主义，而这种手法，交换掉了巨人实际的内在价值。没有人在意他姓甚名谁，没有人在意他从哪来，普通的小人们所做的，是把巨人的尸体当成了一种资源：拍照、上传社交网络进行炫耀，涂鸦表现的是对尸体的毫不在意，尸体成为一种象征交换的材料。巨人在这里被工具化，它的存在成为一种象征，内在价值消失殆尽。

2.巨人的死亡解构了我们对于死亡的定义

影片中巨人的死亡是经历了一个过程的，工人将其身体肢解，象征着将死亡解构，解构主义消解了原有的死亡的定义。

鲍德里亚在《象征交换与死亡》的《庄子的屠夫》一章中引用了《庖丁解牛》，正如鲍德里亚认为庖丁的刀解构了牛的结构，巨人的死亡也解构了我们对于死亡的定义。

3.死亡凝视以及死亡的被娱乐化

死亡可以被娱乐化，（众人在巨人身上涂鸦），死亡可以成为一场社交网络的狂欢，而死者本身在这种狂欢中，又死了一次，众人敲骨吸髓，颠覆了死亡原有的意义，人的凝视死亡的欲望得到满足，这种行为令人不寒而栗。

比如，某中学学生在校割腕、跳楼的谣言事件，引发的媒体直播，将监控录像不打码向大众公开，这就是一场社交网络的狂欢，大众吃着人血馒头，啧啧称奇，死者在这种狂欢中又死了一次，同时也被解构了一次。这种娱乐颠覆了原有死亡该有的庄重，是荒诞的，也是属于后现代的悲剧。

4.后现代的悲剧与荒诞不经

综上，后现代的悲剧在于事物本身的意义被消解，首先，事物被符号化、工具化，而后被解构、被消解，最后被以讹传讹的误解，后现代的一切不外如是。

原因是后现代社会将人碎片化了，因而在人的眼中，一切也就碎片化了，随之而来的碎片取代了整体，这种颠覆又产生了一种荒诞感，也就不足为奇了。

Lisa 2021.5.28