更新时间:2019-06-09
纪录中国docucn • 传承 第三季:[第9集] 《维系》：如何记录南北“非遗”传承故事？
由央视中文国际频道推出的系列纪录片《传承》（第三季）目前正在热播。作为一部专注我国“非物质文化遗产”的纪录片，其目光聚焦于我国各族人民代代相承，与广大人民群众密切相关的17个非物质文化遗产。
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近日播出的第九集《维系》则讲述了“一北一南”两对父子之间的“非遗”传承故事，通过对一个个细节的生动描摹，为观众展现我国北方草原生活技艺的潇洒豪迈，和南方杨氏手工弹花技艺的绝伦精妙。
守成纳新彰传承 两种质朴片中留
非物质文化遗产是中华民族宝贵的物质财富和精神财富，但因其小众、古老等特点常常徘徊于大众的视野之外。纪录片《传承》（第三季）则尝试打破人们记忆中“小众、古老”的刻板印象，让非遗更接地气、更贴近普罗大众，为其注入源源不断的生命力。
正如第九集《维系》中所描绘的青海省级非遗浩门走马和江西省级非遗永修杨氏弹花技艺，纪录片用最真实的镜头语言将两项非物质文化的过去和现在一一铺展在观众面前，让观众体悟：非遗并不是“曲高和寡”，它承载了一代代人民的生存智慧，闪耀着一个个民族的文化辉光。
在《维系》的第一个故事中，纪录片通过呈现草原上土生土长的马福海对赛马比赛的热衷与执着，反映新一代的“草原之子”继往开来的过程，将个人认同与地方风俗相结合，展现出个体在维系民族千年古风过程中的责任感。透过这一呈现，纪录片也同时传达出“非遗”传承中年轻人的责任与担当。
但并非所有的非遗都应守成不变，纪录片的第二个故事则把视角转向了江西永修杨氏弹花技艺，力图引导观众思考当前非遗传承所面临的问题。对于传承人杨经立来说，传统的弹花技艺早已融入自己生命的血液之中，对新生产力下弹花机器的抗拒是他最后的倔强与尊严。
纪录片通过对杨经立作为传承个体的坚守与执着的描绘，点出当今时代文化传承的重要问题：在非遗传承人面临代际交替、青黄不接时，非遗传承该何去何从？透视出非遗传承人面临的窘境与无奈。而对于这一问题，纪录片通过呈现杨家人带着弹花工具一同归家，走向未来的画面传达其对于非遗传承未来的达观态度。
无论是对浩门走马这一草原非遗的关注，还是对于江西永修杨氏弹花技艺的聚焦，都是对两种质朴的民族技艺的关注，也都流露出纪录片本身对中华传统文化存在状态的观照，显示着纪录片创作者对非遗技艺当下传承问题和未来发展空间的思考。
聚焦传承的家庭功能 深描非遗的代际交替
自古以来，家庭就是知识和文化传承的最基本单元。纪录片《维系》落脚在两个非遗传承人的家庭，尤其关注家庭中父子关系在非遗传承过程中的微妙变化。父亲马维龙年轻时曾参加过一次赛马大会，随着光阴流淌，儿子如今也将像自己年轻时一样挑战自我。纪录片巧妙通过两代人的共同经历凸显出“传承”这一主题。此外，纪录片通过展现父亲马维龙从陪同儿子到牧场选马、传授儿子训练马儿的技巧，到尽管受伤也要陪儿子上赛场的情节推进，不仅体现着两代人身上对传统非遗项目的坚守与信念，更凸显着言传身教过程中的代际之间的情感维系。
纪录片在表达家庭功能对于非遗文化传承的同时，也呈现了另一种非遗传承脱离家庭的视角。江西永修杨氏弹花手艺传承人杨经立的儿子杨能文并没有子承父业，纪录片通过杨经立妻子与儿子的视角呈现出杨经立的执着以及观念差异导致的家庭撕裂。纪录片通过展示这一撕裂，深描非遗传承的代际交替之困，从观念到行动的不理解呈现非遗的生存境况不容乐观。
但该集的叙事又带给了观众“柳暗花明又一村”的惊喜，在儿子的努力与族长的劝说下，杨经立接受了现代的弹花机器，这并不意味着他的手艺已无用武之地，传统的弹花技艺依然为每一位有需要的顾客敞开大门。《维系》通过将手工弹花所需的工具与现代机器置于同一画面中，传达出更为丰富的意涵——传统手艺需要坚守，但在面临大时代和新技艺的冲击，传统非遗也应懂得纳新，采取更具智慧的方式让非遗技艺能够在任何一个时代都拥有源源不竭的生命力。
《维系》带领观众焦虑地感受到这对父子正在经历的代际矛盾，也让观众最终欣喜地发现，在矛盾之中，这对父子并未停滞不前，而是携手向前，儿子协助父亲继续挖掘非遗的魅力，探索非遗的未来。当这种魅力通过纪录片的形式抵达观众时，观众同时完成另一种抵达。此时，纪录片工作者的文化传播使命也得以实现。
用传统追寻历史 用影像观照记忆
《维系》一集用镜头呈现青海省的浩门走马与江西省的永修杨氏弹花技艺，反映的不仅是一种民族精神，更是对中华文明的追寻与礼赞。通过对青海门源回族自治县的传统体育赛事——浩门走马的故事化呈现，意指作为一种民俗的非遗——“浩门走马”已然通过代代传承使得年轻一代人爱上了属于自己民族的文化，同时表征一个民族悠远的历史背影；镜头下的江西永修杨氏弹花技艺，让中华民族延续数千年的农耕文明的历史再次进入观众的视野，让祖先们的勤劳与智慧更加凸显。
与此同时，“非遗”纪录片常常能够起到询唤观众的保护意识的作用，纪录片《维系》也不例外。当纪录片画面定格在杨经立的手工弹花机上时，纪录片旨在用画面的力量来感召观众对于非遗保护的危机意识；当画面凝固在手工弹花机与现代弹花机器的对比中时，不同的画面占比呼唤观众对于非遗传承面临的尴尬境地的关注，进一步缅怀了中华民族过往的农耕历史的荣光。
每一种非物质文化遗产都映现着一个地域独特的人文记忆。就《传承》（第三季）第九集《维系》而言，其将浩门走马与弹花技艺置于其原生的发展空间中，用质朴的画面语言和动人的叙事方式，不仅供当代人了解非遗的前世今生，且帮助非遗传承人延续民族的光荣历史。
该集纪录片讲述的两个非遗故事“一北一南”，其呈现的风情与面貌虽有所差异，但其描述的非遗传承人对于祖辈技艺的坚守之心、对于民族文化的传承之精神，却有着异曲同工之妙。而这，也是纪录片《传承》（第三季）的所有故事闪闪发光之处。
[纪录片《传承》第九集《维系》如何记录南北“非遗”传承故事？]
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近日播出的第九集《维系》则讲述了“一北一南”两对父子之间的“非遗”传承故事，通过对一个个细节的生动描摹，为观众展现我国北方草原生活技艺的潇洒豪迈，和南方杨氏手工弹花技艺的绝伦精妙。
守成纳新彰传承 两种质朴片中留
非物质文化遗产是中华民族宝贵的物质财富和精神财富，但因其小众、古老等特点常常徘徊于大众的视野之外。纪录片《传承》（第三季）则尝试打破人们记忆中“小众、古老”的刻板印象，让非遗更接地气、更贴近普罗大众，为其注入源源不断的生命力。
正如第九集《维系》中所描绘的青海省级非遗浩门走马和江西省级非遗永修杨氏弹花技艺，纪录片用最真实的镜头语言将两项非物质文化的过去和现在一一铺展在观众面前，让观众体悟：非遗并不是“曲高和寡”，它承载了一代代人民的生存智慧，闪耀着一个个民族的文化辉光。
在《维系》的第一个故事中，纪录片通过呈现草原上土生土长的马福海对赛马比赛的热衷与执着，反映新一代的“草原之子”继往开来的过程，将个人认同与地方风俗相结合，展现出个体在维系民族千年古风过程中的责任感。透过这一呈现，纪录片也同时传达出“非遗”传承中年轻人的责任与担当。
但并非所有的非遗都应守成不变，纪录片的第二个故事则把视角转向了江西永修杨氏弹花技艺，力图引导观众思考当前非遗传承所面临的问题。对于传承人杨经立来说，传统的弹花技艺早已融入自己生命的血液之中，对新生产力下弹花机器的抗拒是他最后的倔强与尊严。
纪录片通过对杨经立作为传承个体的坚守与执着的描绘，点出当今时代文化传承的重要问题：在非遗传承人面临代际交替、青黄不接时，非遗传承该何去何从？透视出非遗传承人面临的窘境与无奈。而对于这一问题，纪录片通过呈现杨家人带着弹花工具一同归家，走向未来的画面传达其对于非遗传承未来的达观态度。
无论是对浩门走马这一草原非遗的关注，还是对于江西永修杨氏弹花技艺的聚焦，都是对两种质朴的民族技艺的关注，也都流露出纪录片本身对中华传统文化存在状态的观照，显示着纪录片创作者对非遗技艺当下传承问题和未来发展空间的思考。
聚焦传承的家庭功能 深描非遗的代际交替
自古以来，家庭就是知识和文化传承的最基本单元。纪录片《维系》落脚在两个非遗传承人的家庭，尤其关注家庭中父子关系在非遗传承过程中的微妙变化。父亲马维龙年轻时曾参加过一次赛马大会，随着光阴流淌，儿子如今也将像自己年轻时一样挑战自我。纪录片巧妙通过两代人的共同经历凸显出“传承”这一主题。此外，纪录片通过展现父亲马维龙从陪同儿子到牧场选马、传授儿子训练马儿的技巧，到尽管受伤也要陪儿子上赛场的情节推进，不仅体现着两代人身上对传统非遗项目的坚守与信念，更凸显着言传身教过程中的代际之间的情感维系。
纪录片在表达家庭功能对于非遗文化传承的同时，也呈现了另一种非遗传承脱离家庭的视角。江西永修杨氏弹花手艺传承人杨经立的儿子杨能文并没有子承父业，纪录片通过杨经立妻子与儿子的视角呈现出杨经立的执着以及观念差异导致的家庭撕裂。纪录片通过展示这一撕裂，深描非遗传承的代际交替之困，从观念到行动的不理解呈现非遗的生存境况不容乐观。
但该集的叙事又带给了观众“柳暗花明又一村”的惊喜，在儿子的努力与族长的劝说下，杨经立接受了现代的弹花机器，这并不意味着他的手艺已无用武之地，传统的弹花技艺依然为每一位有需要的顾客敞开大门。《维系》通过将手工弹花所需的工具与现代机器置于同一画面中，传达出更为丰富的意涵——传统手艺需要坚守，但在面临大时代和新技艺的冲击，传统非遗也应懂得纳新，采取更具智慧的方式让非遗技艺能够在任何一个时代都拥有源源不竭的生命力。
《维系》带领观众焦虑地感受到这对父子正在经历的代际矛盾，也让观众最终欣喜地发现，在矛盾之中，这对父子并未停滞不前，而是携手向前，儿子协助父亲继续挖掘非遗的魅力，探索非遗的未来。当这种魅力通过纪录片的形式抵达观众时，观众同时完成另一种抵达。此时，纪录片工作者的文化传播使命也得以实现。
用传统追寻历史 用影像观照记忆
《维系》一集用镜头呈现青海省的浩门走马与江西省的永修杨氏弹花技艺，反映的不仅是一种民族精神，更是对中华文明的追寻与礼赞。通过对青海门源回族自治县的传统体育赛事——浩门走马的故事化呈现，意指作为一种民俗的非遗——“浩门走马”已然通过代代传承使得年轻一代人爱上了属于自己民族的文化，同时表征一个民族悠远的历史背影；镜头下的江西永修杨氏弹花技艺，让中华民族延续数千年的农耕文明的历史再次进入观众的视野，让祖先们的勤劳与智慧更加凸显。
与此同时，“非遗”纪录片常常能够起到询唤观众的保护意识的作用，纪录片《维系》也不例外。当纪录片画面定格在杨经立的手工弹花机上时，纪录片旨在用画面的力量来感召观众对于非遗保护的危机意识；当画面凝固在手工弹花机与现代弹花机器的对比中时，不同的画面占比呼唤观众对于非遗传承面临的尴尬境地的关注，进一步缅怀了中华民族过往的农耕历史的荣光。
每一种非物质文化遗产都映现着一个地域独特的人文记忆。就《传承》（第三季）第九集《维系》而言，其将浩门走马与弹花技艺置于其原生的发展空间中，用质朴的画面语言和动人的叙事方式，不仅供当代人了解非遗的前世今生，且帮助非遗传承人延续民族的光荣历史。
该集纪录片讲述的两个非遗故事“一北一南”，其呈现的风情与面貌虽有所差异，但其描述的非遗传承人对于祖辈技艺的坚守之心、对于民族文化的传承之精神，却有着异曲同工之妙。而这，也是纪录片《传承》（第三季）的所有故事闪闪发光之处。
[纪录片《传承》第九集《维系》如何记录南北“非遗”传承故事？]
