更新时间:2015-03-30
Blackmgk • 能召回前世的布米叔叔:没有叙事包袱
这又是一部很淡的电影，淡到你会逐渐放弃对情节和戏剧冲突的期待。但就在你毫无准备的时候，鬼魂出现了，过一会，猴灵（野人）又出现了，克服了短暂的不适之后，一家人（人、鬼、野人）又围坐在桌边继续聊天。这种反常中的日常是本片给我的第一个惊喜。
鬼的形象在中国电影中也经常出现，但它永远是以一个令人恐怖的客体出现的，我们永远不能摆脱来自它的那种凝视。无论它以什么面目出现，我们都知道背后潜藏着一个恐怖的真实面目。比如画皮，在娇艳如花的美女面孔下有一张鬼脸；而小倩，纵然她无害人之心，但她背后依然有一个邪恶的黑山老妖，在这里，小倩只不过是鬼的人格化包装，它掩盖不了鬼作为恐怖客体的事实。人、鬼的二元对立是中国鬼片的基本叙事伦理。
但在此片中，鬼和野人不具备这种恐怖的凝视，或者说具体到这二“人”身上，这种恐惧被亲情遮蔽了，鬼和野人在这只是人的另一种平等的形态，他们都被包括在家庭这个共同体内。鬼和野人并不是推动情节发展的关键，他们只是作为角色出现。
第二处高潮出现在那个盛装女人在水中和鲶鱼做爱时。这是个自我献祭的意象，充满了宗教意味。鲶鱼在这充当了那个阳物能指，一个纯粹的，独立于男性身体之外的阳物。这种想象非常东方，这是东方主义的生殖崇拜，可以把崇拜对象具体到阳物本身，而不再需要一个人格化的男神。
第三处高潮出现在一行人进入溶洞时，这一段主动镜头非常精彩。溶洞作为子宫的隐喻，成为波米叔叔回溯人生的最后场景，这里甚至插入了一段关于军队的回忆。原以为会对这段政治指涉进行发展，没想到也是一笔带过，就像其他的方面一样。
结尾也算是个小高潮，灵魂出窍的镜头很有想象力。
这部片子的叙事不太有逻辑，基本上就是几个章节的拼贴。或者说，导演刻意弱化了情节性，让我们能摆脱叙事包袱，而把注意力转移到导演所营造的东南亚独特的文化气氛上。叙事的结果不是目的，过程才是。
鬼的形象在中国电影中也经常出现，但它永远是以一个令人恐怖的客体出现的，我们永远不能摆脱来自它的那种凝视。无论它以什么面目出现，我们都知道背后潜藏着一个恐怖的真实面目。比如画皮，在娇艳如花的美女面孔下有一张鬼脸；而小倩，纵然她无害人之心，但她背后依然有一个邪恶的黑山老妖，在这里，小倩只不过是鬼的人格化包装，它掩盖不了鬼作为恐怖客体的事实。人、鬼的二元对立是中国鬼片的基本叙事伦理。
但在此片中，鬼和野人不具备这种恐怖的凝视，或者说具体到这二“人”身上，这种恐惧被亲情遮蔽了，鬼和野人在这只是人的另一种平等的形态，他们都被包括在家庭这个共同体内。鬼和野人并不是推动情节发展的关键，他们只是作为角色出现。
第二处高潮出现在那个盛装女人在水中和鲶鱼做爱时。这是个自我献祭的意象，充满了宗教意味。鲶鱼在这充当了那个阳物能指，一个纯粹的，独立于男性身体之外的阳物。这种想象非常东方，这是东方主义的生殖崇拜，可以把崇拜对象具体到阳物本身，而不再需要一个人格化的男神。
第三处高潮出现在一行人进入溶洞时，这一段主动镜头非常精彩。溶洞作为子宫的隐喻，成为波米叔叔回溯人生的最后场景，这里甚至插入了一段关于军队的回忆。原以为会对这段政治指涉进行发展，没想到也是一笔带过，就像其他的方面一样。
结尾也算是个小高潮，灵魂出窍的镜头很有想象力。
这部片子的叙事不太有逻辑，基本上就是几个章节的拼贴。或者说，导演刻意弱化了情节性，让我们能摆脱叙事包袱，而把注意力转移到导演所营造的东南亚独特的文化气氛上。叙事的结果不是目的，过程才是。
能召回前世的布米叔叔ลุงบุญมีระลึกชาติ(2010)
又名：波米叔叔的前世今生(港/台) / 记忆前世的人 / 能召回前世的汶密叔叔 / 回忆前世的布米叔叔 / 记忆前世的怪叔叔 / Loong Boonmee raleuk chat / Uncle Boonmee Who Can Recall His Past Lives
上映日期：2010-05-21(法国)片长：114分钟
主演：萨那帕卡·塞塞玛 / 金吉拉·潘帕斯 / 萨卡达·卡温巴迪 / Natthakarn Aphaiwonk / 吉拉萨科·库尔宏 / Kanokporn Tongaram / 菲蒙克·查塔旺 /
导演：阿彼察邦·韦拉斯哈古 / 编剧：Apichatpong Weerasethakul
