更新时间:2012-06-27
外外 • 撒旦之外:邪将
个人看来，杜蒙不仅是法国新电影当之无愧的一员，比起其他几位新新浪潮的虚无主义者，更是其中最奇崛的一面旗帜。他始终坚持自己的“低限”哲学--------即将日常和自然景观与人物面部特写在镜头里融合，并反复强调和表现。故事多借用古典思想体系中的善恶与原罪概念做文章。他的电影，可以看作是极简的诗歌，独幕现代剧的延伸，在风格上自创一套，完全视通行的电影叙述规则如无物。在某种意义上，他的电影思想，承接了布列松、伯格曼、安东尼奥尼等将人物内心及精神放大和外化的表现手法，同时又与当代体验中令人惊悚和不安的格调保持紧密联系。
论故事中思想的厚度和思考力，杜蒙远不及前辈，甚至在其刻意营造的悬疑与恐怖气氛之下，常流露出故事主题浅薄与炫耀其“舞台戏剧性”的为人诟病之处，但杜蒙的好处在于，他开拓了一小块田野，然后坚持在...只在这块田地上，用强有力的控制来经营自己的观念，达到完善精密的程度。
趁兴说说杜蒙的几个或许算不上是特点的要素：
1，从“人性”“人之子”“29棵棕榈”到这部，杜蒙一部电影的台词，剧本上一页纸足够。
2，演员选取是杜蒙的长项，其共同特征为面部苍白、阴郁、浮肿的雕像感，某种非人性的残忍与凌虐感。
3，故事的主要悬疑点，多集中于“善”“恶”两极的互通，即，观众总能不安地联想到，那个最迟钝而懦弱的善良之人，可以干出最邪恶之事。
4，对来龙去脉的故事因果的隐瞒，逐渐揭开但最终并不明示的手法，类似于借用通俗探案故事外壳来吸引好奇心（不同之处在于，杜蒙电影中从没有案发当场场景的再现，也不直接给出最终罪犯的真实面目，而是注重展现“事后”）。
5，幼女遭QIANGJIAN是杜蒙营造其电影气氛的重要情节，“神迹”和人所能感受到的非自然现象，也是其偏好。（这部电影中的人物复活类似于中国古代的招魂术）。性的残迹与绿野上草木风声的映照，似乎象征死亡与生机的更迭。
6，凋蔽、萧索、原始、阴暗，远离城市生活的孤绝、沉闷无聊，伴随死亡的流血、污秽。
7，人物无目的、游魂般的行走、相遇，重复同样的问候话语（电影中主要人物来来去去不超过三个），对突发事件的麻木、淡然，仿佛被耗尽可能性后的被迫而活。
总体来说，杜蒙的电影是观念性很强的电影，对象征性意象的挖掘求索多过对现实的表达（杜蒙本人也一直说对表达直接的现实毫无兴趣），若对电影中的意象及表达主旨没有感觉，那想必是看完会莫名所以的。
论故事中思想的厚度和思考力，杜蒙远不及前辈，甚至在其刻意营造的悬疑与恐怖气氛之下，常流露出故事主题浅薄与炫耀其“舞台戏剧性”的为人诟病之处，但杜蒙的好处在于，他开拓了一小块田野，然后坚持在...只在这块田地上，用强有力的控制来经营自己的观念，达到完善精密的程度。
趁兴说说杜蒙的几个或许算不上是特点的要素：
1，从“人性”“人之子”“29棵棕榈”到这部，杜蒙一部电影的台词，剧本上一页纸足够。
2，演员选取是杜蒙的长项，其共同特征为面部苍白、阴郁、浮肿的雕像感，某种非人性的残忍与凌虐感。
3，故事的主要悬疑点，多集中于“善”“恶”两极的互通，即，观众总能不安地联想到，那个最迟钝而懦弱的善良之人，可以干出最邪恶之事。
4，对来龙去脉的故事因果的隐瞒，逐渐揭开但最终并不明示的手法，类似于借用通俗探案故事外壳来吸引好奇心（不同之处在于，杜蒙电影中从没有案发当场场景的再现，也不直接给出最终罪犯的真实面目，而是注重展现“事后”）。
5，幼女遭QIANGJIAN是杜蒙营造其电影气氛的重要情节，“神迹”和人所能感受到的非自然现象，也是其偏好。（这部电影中的人物复活类似于中国古代的招魂术）。性的残迹与绿野上草木风声的映照，似乎象征死亡与生机的更迭。
6，凋蔽、萧索、原始、阴暗，远离城市生活的孤绝、沉闷无聊，伴随死亡的流血、污秽。
7，人物无目的、游魂般的行走、相遇，重复同样的问候话语（电影中主要人物来来去去不超过三个），对突发事件的麻木、淡然，仿佛被耗尽可能性后的被迫而活。
总体来说，杜蒙的电影是观念性很强的电影，对象征性意象的挖掘求索多过对现实的表达（杜蒙本人也一直说对表达直接的现实毫无兴趣），若对电影中的意象及表达主旨没有感觉，那想必是看完会莫名所以的。
