更新时间:2009-09-06
sarge • 女人那话儿:女人那话儿
这是一部非剧情片，一部纪录片。大家不知道有没有听说过有一部《北京的风很大》的片子，如果没有，那一定听说过张丽玲的《我的留学生活》，这部片子和他们是一样类型的，但是又不一样，怎么说呢，一百个纪录片就有一百个样。
我只能粗略地说，有的是说话的，你没有话，我来提问你，来找话说，这部片子是个典型，是种极致，采访者和被采访者随便坐在沙发上，喝着红酒，大笑大叫；有的是控制着，调节着，必要的时候不动声色的牵引，像我的留学生活；有的是说不说话随便，我只管拍，通过拍来表达意图，这个范例可能看的人就比较少了，段锦川的《八廓南街十六号》。
我看完这部片子觉得很舒坦，因为好久没有享受过一部正宗的纪录片了。这也许只是一段段访谈，但是纪录片和一般的电视片相比，区别是它的原动力是导演的意图；纪录片和剧情片的不同又在于，它的情节必须是真实的。这是它的魅力的发源地，纪录片是一种非常需要透过表面看本质的东西。因为你知道导演一定有他的意图，所以你在观看的过程中不断地思考，揣摩导演的意图，到最后你是清醒的，剧情片不行，你可能会放弃你的思考，去娱乐，去沉浸，但是纪录片不会，你时刻意识到这是真实发生的，而且你是个观察者，明白你的位置，悲哀是清晰清醒的悲哀，其他感觉亦如是。所以纪录片对一个人的素质要求高些，他要有较强的解读能力，导演没有太多的义务象剧情片导演那样引导你去看懂，去感动，纪录片邀请你和他一起探讨与思考，你行不行，用不用威而刚，对不起，不关他的事。
《女人那话儿》的题材非常地有吸引力，女人谈性，导演在阐释这个话题的时候，显然找到了她全新的角度。她清楚这个题材富有吸引力，哪个男人不想知道大学女生宿舍卧谈会的内容，纪录片作者应该具有这样的敏锐性，别忘了，世界上最早的电影就是纪录片，而且，历史很多非常重要的纪录片，在今天看来，只是普通的新闻片而已，但在那个时候却有超凡的前卫性。
然后就是导演怎么来演绎这个富有趣味的话题，她采用了访谈这种最直接的方式，把这一切都通过女性之口表达出来，而且是各种各样有趣的女性，城市的白领女性，二奶，女同性恋者，性交次数记录原保持者钟爱宝，昔日的艳星，单是那些话就是极具文献意义。导演的沟通技巧让人尊重，不管她怎么办到的，她办到了，让所有人开口；而且人们开口地那么自然，当然，这也放映了我们这个时代的特色，人们故意地去眄视以前的那些禁忌。
“我不能接受看着他在我面前用威而刚，那表示他在准备”
“那怎么办，等不行了再用吗？”
“……不知道那东西多长时间起效？”
这样的对白让电脑前的我险些笑出眼泪。
各色各样的人物的各色各样的观点组接成了这部非剧情片，而且，中间还穿插了一些垫场，起到辅助的作用，一个爆笑的SM者，还有一次召妓的偷拍记录，相信也符合这部片子的风格，百无禁忌。至此，这部片子作为一部非剧情片，完整了，比较圆满了。作者第一层意图，让观众有兴趣地看完她的作品，目的已经达到。片子本身已经承载了很多内容和意义，说明了导演的创作意图。
就象我当年看《北京的风很大》的时候，看着一部三天拍完的纪录片，在北京的大街上晃，无数的路人被堵着问：师傅，您觉得北京的风大吗？甚至是在厕所里，“蹲着呢你丫也问！”你看完这个片子，就接收了很多信息，那个片子整个有点象北京的一个世态图，这个象香港的时代性问题问卷。他们本身都已经承载了够多的信息，现在我们就看它是不是充分体现出了导演的思想，或者导演的思想是不是到了那个我们觉得他能到的地界。
这个东西最难，最关键。北京的风很大我认为还没有到，尽管最后找到了一对来北京给孩子治病的农村夫妇，看出来想说点事情了，但是还不够好，太明显了，而且他的时间太匆忙了，不允许他从容地思考了。
这部片子，我也同意西西弗的说法，可能黄真真的思想就没到那个地界。但是这个东西确实很难，一个很有趣的话题，往往也是很难驾御的题材，可能说着说着，创作者都不知道他自己想说什么，最后迷失在浩瀚的素材当中。一个比较大的话题，象女人，象性，有无数个讨论的方向和角度，应该说做到这个程度，相当牛逼了。
段锦川的《八廓南街十六号》，我认为是部这方面做的比较好的纪录片，创作者来到西藏拉萨的一个居委会里，完全不干涉那里一切人的活动，只是静静地记录，但是你能感到那个镜头的语言非常丰富，二个小时下来，真的非常震撼。我认为它做到了在文献记录层次之上的升华，非常非常从容，而且言之有物，在类型上和《女人那话儿》有很大的不同，但是我觉得它代表着我想阐述的一种纪录片的，一种非剧情片的概念。
我只能粗略地说，有的是说话的，你没有话，我来提问你，来找话说，这部片子是个典型，是种极致，采访者和被采访者随便坐在沙发上，喝着红酒，大笑大叫；有的是控制着，调节着，必要的时候不动声色的牵引，像我的留学生活；有的是说不说话随便，我只管拍，通过拍来表达意图，这个范例可能看的人就比较少了，段锦川的《八廓南街十六号》。
我看完这部片子觉得很舒坦，因为好久没有享受过一部正宗的纪录片了。这也许只是一段段访谈，但是纪录片和一般的电视片相比，区别是它的原动力是导演的意图；纪录片和剧情片的不同又在于，它的情节必须是真实的。这是它的魅力的发源地，纪录片是一种非常需要透过表面看本质的东西。因为你知道导演一定有他的意图，所以你在观看的过程中不断地思考，揣摩导演的意图，到最后你是清醒的，剧情片不行，你可能会放弃你的思考，去娱乐，去沉浸，但是纪录片不会，你时刻意识到这是真实发生的，而且你是个观察者，明白你的位置，悲哀是清晰清醒的悲哀，其他感觉亦如是。所以纪录片对一个人的素质要求高些，他要有较强的解读能力，导演没有太多的义务象剧情片导演那样引导你去看懂，去感动，纪录片邀请你和他一起探讨与思考，你行不行，用不用威而刚，对不起，不关他的事。
《女人那话儿》的题材非常地有吸引力，女人谈性，导演在阐释这个话题的时候，显然找到了她全新的角度。她清楚这个题材富有吸引力，哪个男人不想知道大学女生宿舍卧谈会的内容，纪录片作者应该具有这样的敏锐性，别忘了，世界上最早的电影就是纪录片，而且，历史很多非常重要的纪录片，在今天看来，只是普通的新闻片而已，但在那个时候却有超凡的前卫性。
然后就是导演怎么来演绎这个富有趣味的话题，她采用了访谈这种最直接的方式，把这一切都通过女性之口表达出来，而且是各种各样有趣的女性，城市的白领女性，二奶，女同性恋者，性交次数记录原保持者钟爱宝，昔日的艳星，单是那些话就是极具文献意义。导演的沟通技巧让人尊重，不管她怎么办到的，她办到了，让所有人开口；而且人们开口地那么自然，当然，这也放映了我们这个时代的特色，人们故意地去眄视以前的那些禁忌。
“我不能接受看着他在我面前用威而刚，那表示他在准备”
“那怎么办，等不行了再用吗？”
“……不知道那东西多长时间起效？”
这样的对白让电脑前的我险些笑出眼泪。
各色各样的人物的各色各样的观点组接成了这部非剧情片，而且，中间还穿插了一些垫场，起到辅助的作用，一个爆笑的SM者，还有一次召妓的偷拍记录，相信也符合这部片子的风格，百无禁忌。至此，这部片子作为一部非剧情片，完整了，比较圆满了。作者第一层意图，让观众有兴趣地看完她的作品，目的已经达到。片子本身已经承载了很多内容和意义，说明了导演的创作意图。
就象我当年看《北京的风很大》的时候，看着一部三天拍完的纪录片，在北京的大街上晃，无数的路人被堵着问：师傅，您觉得北京的风大吗？甚至是在厕所里，“蹲着呢你丫也问！”你看完这个片子，就接收了很多信息，那个片子整个有点象北京的一个世态图，这个象香港的时代性问题问卷。他们本身都已经承载了够多的信息，现在我们就看它是不是充分体现出了导演的思想，或者导演的思想是不是到了那个我们觉得他能到的地界。
这个东西最难，最关键。北京的风很大我认为还没有到，尽管最后找到了一对来北京给孩子治病的农村夫妇，看出来想说点事情了，但是还不够好，太明显了，而且他的时间太匆忙了，不允许他从容地思考了。
这部片子，我也同意西西弗的说法，可能黄真真的思想就没到那个地界。但是这个东西确实很难，一个很有趣的话题，往往也是很难驾御的题材，可能说着说着，创作者都不知道他自己想说什么，最后迷失在浩瀚的素材当中。一个比较大的话题，象女人，象性，有无数个讨论的方向和角度，应该说做到这个程度，相当牛逼了。
段锦川的《八廓南街十六号》，我认为是部这方面做的比较好的纪录片，创作者来到西藏拉萨的一个居委会里，完全不干涉那里一切人的活动，只是静静地记录，但是你能感到那个镜头的语言非常丰富，二个小时下来，真的非常震撼。我认为它做到了在文献记录层次之上的升华，非常非常从容，而且言之有物，在类型上和《女人那话儿》有很大的不同，但是我觉得它代表着我想阐述的一种纪录片的，一种非剧情片的概念。
